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作者：春仔 深秋，收割后的稻田里空旷起来。天高云淡，满目蓼花，山上山下的树叶子，绿的绿、黄的黄、红的红，一幅秋意阑珊的图景。 坳上出现一个人，又两个，又三个······，他们从墨绿墨绿的杉树林里冒出来，沿着下坡路走过几个土墈，又顺着潺潺的小溪，一个接一个出现，总共不少于三十人吧？他们有些特别，老人、细人、男人、女人，扎辫子的小姑娘，还有抱在怀里的娃娃，好像是一伙的。他们穿戴整齐，喜形于色，直直的往山排上一户人家走去。 这大约是2000年前后，客家铜鼓山村里“踩嫁场”的一个情景。 访问过很多老人，他们说，从前踩嫁场，场面没那么大，人数没那么多，除了爷子、娭子、妹子、媒人、大本家，顶多再去一个伯伯、一个叔叔，或者伯母、婶婶，兄嫂等，大约是6人，最多9人。100年前的清末民初，妹子本人是不去踩嫁场的，全由父母作主，新文化运动以后，妹子才加入，婚俗起了一场小地震，也增加了一点亮色。 观山那赖子自从看了妹子，魂魄天天在西向妹子身上，无时无刻不盼着西向妹子早日来踩嫁场。还有两三天，踩嫁场的人就要来了，赖子迫不及待地就做各种准备。他把门口涓溪上的木板桥查了一遍，看有没有松动，又把路两边的芒草蔸铲除，再将房前屋后填得四平八稳，扫得干干净净，又把屋檐下的柴垛码整齐，再到菜园子里整理一番，浇上粪肥。爷子、娭子也忙起来。因为家徒四壁，家中楼上空荡荡的，没几个坛坛罐罐。至踩嫁场头一日，全家分头行动，爷子去借了两张好一点的八仙桌，几条半新半旧的条凳，娭子去借了几只盎子（陶罐），小心放在楼上，又借了一些家什和碗碟，备好鸡鸭鱼肉，做好包圆米果，预备野果点心。“那天去看妹子时，姻兄家煮了十碗菜，天光人家来踩嫁场，总得煮十二碗菜招待才是”，爷子这么想。 “来了来了！精（客家话读jāng,漂亮）妹子来了！”门外的赖子们喊起来。本家阿叔奔出来，慌忙点燃爆竹，拱手作揖，谦恭礼让，将客人迎进屋里。邻里乡亲的细伢子都围拢来看热闹。照例是端出热水洗脸洗手，上茶。来了9个人，围着八仙桌坐下来，摆上野果点心，都是南瓜干、杨梅干、梨子干、萝卜干、爆米花之类。温了一壶酒，大本家、叔伯们热情相陪，一个劲地劝酒、劝吃：“来来来，食杯薄酒。”“食果子！食果子！”桌上彼此客套、恭维，亲亲热热的。 “踩嫁场”也叫“踩家舍”、“踩嫁妆”，实为订婚。客家铜鼓人有一句古话，道是：“不看田庄看郎庄”。意思是重点看赖子本人的庄容、人品、德行，以及男孩的身体健康和劳动能力。 刚做不久就有人起身。女方家眷会分别留心观察男方家中的状况，仔细注意“三堆”，即柴堆、谷堆、灰堆，看赖子是否勤劳，家里风车、砻、碓、磨等农业生产工具是否齐全。此时，妹子他爷子沿着楼梯上了楼，仔细看他家屯子里的屯谷，盎子里是否空着；娭子下了厨房，看厨房灶下的灰土、灶上的卫生；伯伯去了屋场周边，看柴堆、草堆码得好不好；叔叔去了牛栏、猪栏、再去转菜园子，兄嫂去了邻里······铜鼓客家人的规矩是，一旦发现有问题，或者心理有不满意，妹子一家就会不吃中饭，一走了之，回去即把先前“交彩”的原物奉还。 今晡还好，踩嫁场的人各自看完，默默回到座上。有人给爷子交头接耳，说：“穷是穷点，人家还要得，鸡鸭成群，猪、牛都养得膘肥，柴草码得一扇一扇，菜也长得刮绿刮绿的；赖子也不差，冇看到他停一下子，勤快得很，街坊邻舍都说好，这种人家能活得命，嫁也嫁得。”爷子又跟大媒人咬耳朵，大媒人颔首点头，心里有底了。 接着吃中饭，纷纷上席。男方大本家、叔伯兄弟作陪，劝酒吃肉。饭毕，再上茶，再摆点心。双方媒人、族中长者、大本家，爷子、娭子、赖子、妹子围在一起，你一言我一语，就行婚时的聘金、喜肉、祖席、“小心猪肉”、女方首饰、嫁衣等进行磋商。达成协议后，当场立字为据，俗称“落红单”，或叫“写红单”。 其实，对于聘礼、嫁妆之事，双方通过媒人已经交涉过好几次了，还有过一些小较劲、小争执。观山爷子或嫌聘金过高，西向爷子又说聘礼过少。行媒和坐媒之间，互递消息，互传话语，不知费了多少口舌。最后总是媒人调和，对观山爷子说：“亲家翁，你大人有大量，人家养大一个妹子实属不易，不知费了多少苦楚，花了多少心血，吃了多少米谷精，头疼脑热、担惊受怕没得说，你做爷子也是晓得的。莫讲咁多，少不得你让一让，聘金就定多少多少，要得么？”其实这是西向妹子家的原话，只不过由媒人说破而已，也免了亲家间当面锣对面鼓，面红耳赤，彼此难堪。于是，观山爷子允诺：“就听您的！”。 客家人总是礼仪周祥。写红单前，先由男方行媒说话，什么“聘礼嫁妆，或增或减，备上文峰，落墨为凭。”接着男方本家说话，什么“名门贵客列列鸾驾，晚等失礼失迎，奉陪不周，招待不全。贵府千金长大成人，父母操劳不少，恩情天高地厚，鄙家本应重重感谢。奈我家经济不富裕，心有余而力不足，些微礼数，实为微薄······”等等。女方也客套一番，言道：“开亲结义，府上才郎是寒门半子，小女是亲家、亲母之媳妇，亲家亲家，亲如一家。待贵府迎亲之日，鄙寒门将以微薄之奁仪回敬高门······”恭敬谦让，诚意切切，话语间，古风古意扑面而来。 然后翰墨伺候。写红单有传统定式，前面有一段文绉绉的话：“两姓联姻缘由天定，百年佳偶实自人为”又或写“一言九鼎”、“一诺千金”等语。正文写：x府尊亲台x老先生：承蒙不弃，雅听冰言，许以令媛，下配小儿xx，结为百年佳偶，永谐鸾凤之欢。谨将二姓欢言聘礼开列于后：祖席xx、聘礼xx、喜肉xx、面xx、祖父母衣xx、父母衣xx、新娘嫁衣xx。事无巨细，列出一大串。 据说，自古至新世纪之前，男家给女家祖父母衣、父母衣都是定例，如果外祖父母健在，还要写外祖父母衣，一人一身，新娘嫁衣却要预订好几身，而现在却多用现金折算。1970年代末始，订婚开始讲“三大件”：手表、自行车、缝纫机；至2000年后登峰造极，不少人要求要有房子、票子、车子了。当然，一般人家拿不出这么多东西，以致谈婚色变者有之，但总有门当户对的人家成婚，难不成都打光棍去？还有，现在红单中另外增加了一项“恩养费”，不在聘礼之内的，新娘除衣服外，还要讲金银首饰。 古时也谈嫁妆，踩嫁场落红单时，女方也要写一份“廉单”，格式与红单相仿，写上陪嫁的物件。原丰田乡一带流传一句老话：“冇钱嫁女仰（拆开用）聘礼，有钱嫁女帖本钱。”是说穷人家嫁女，要靠男方的聘礼来开销，富贵人家嫁女，却要打倒贴。一般人家的嫁妆很普通。民国以前，大户人家很阔气，有送半套嫁妆的，比如洞房用的被子、衣橱子、箱子、脸盆、脚盆、尿痛等，讲定嫁妆多少扛（两人一扛），条箱多少只，送嫁时，光扛嫁妆的轿夫就有十几二十人，可以排成一条长龙，甚有脸面；也有送全套嫁妆的，一应家什俱全，连棺材都由娘家陪嫁过来，谓之“有官有财”。 落好“红单”、“廉单”，双方家长签字画押，将它交给媒人执掌，作为今后兑现承诺的凭据，以防反悔、生变。自此，婚姻关系确定，人们视赖子、妹子为合法夫妻，可以同进同出，同床共枕了。双方家庭的亲戚关系就此正式成立，称谓上开始使用“亲家”、“亲家母”；“丈人公”、“丈人婆”。此后每逢正月、端午、中秋、腊月，婚娶赖子会按时到女方家中送礼，允许赖子、妹子住到一起。 订婚结束，客家人不会让客人空手而归，还要“打发”，又叫“回礼”。所有来踩嫁场、订婚的人，回家时都会获得一份“回礼”：一个红包，一个果子包，一条面巾。爷子、娭子、妹子的红包要大些，一般是其他人的双份。传统的果子包里有薯片、花生、豆子、爆米花等六样，现在的果子包主要是超市里买来的高档食品。 临行，大家彼此都熟悉了，居然难舍难分似的。观山一方要留下住宿，西向一方说家里蛮多事，不能耽搁的。于是，西向妹子的爷子、娭子告辞：“艾丁走了哈，累得你了哈。”意思是：我们走了哈，累到你了哈。 观山赖子的爷子、娭子在家门口送行，听到这么说，露出深感愧疚的模样，对亲家、亲家母回道：“莫哇累呀，你丁咁样至礼，过坏哩餐呢，住一夜才好！”这是客家话的谦辞，“过坏哩餐”，是说客人在自己家里没有吃好，希望留下让好好招待的意思。客家人送客人走的时候都会这样说。可是，亲家母带来了一个大孙子，孙子性急，拖着奶奶的衣襟，催促道：“走啰，走啰，还唔走，总讲得去！” 终于要走了，亲家、亲家母挥一挥手，又道：“又来嫽（读liào,玩的意思）哈。” 赖子站在爷子、娭子身边，目不转睛地送妹子远去。妹子低头向前走，有一种依依不舍的心情，她总想回头，多看一眼她未来的郎君，可是又不敢，生怕别人看见，那是会羞死人的。她的心被赖子牵走了。 一挂长长的爆竹响起，踩家舍的人消失在坳背的青山密林之中。 李梦初，笔名（乳名）春仔，男，江西省新余市人，现居江西铜鼓县。无党派人士。1985年开始散文创作，2013年重新执笔。现为江西省宜春市作协会员，《西南作家》杂志签约作家，自媒体《行参菩提》签约作家。先后在《创作评谭》、《西南作家》、《新余文学》、《仙女湖》杂志、《宜春日报》、《宜春文艺》、凤凰网《有故事的人》、自媒体《原乡文学》、《原乡书院》、《行参菩提》、《天下云山》发表散文、小说多篇，2015年获《仙女湖》杂志创刊十周年暨百期庆典散文二等奖；2016年获第二届“立新杯”《新余文学》奖第一名。
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