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以武学打开世界  【原 文】 兵（或）问曰：“交和（1）而舍（2），梁[粮]食钧[均]足，人兵敌衡（3），客主（4）两俱。敌人员[圆]陈[阵]以胥武装（5），因以为固，击（之奈何？曰）：击此者，三军之众分而为四五，或傅（6）而详[佯]北，而示之俱。皮[彼]我惧则遂分而不顾[7]。因以乱毁其固。驷（8）鼓同举，五遂俱傅（9）。五遂俱至，三军同利（10）。此击圆之道也。” “交合而舍，敌富我贫，敌众我少，敌强我弱，其来有方，击之奈何？”曰：“击此者，□陈[阵]而□之，规而离之，合而详[佯]北，杀将其后，勿令知之。此击方之道也。” “交和而舍，敌气[既]众以强，劲捷以刚才，兑[锐]陈[阵]以胥，击之奈何？”（曰）：“击此者，必参[三]而离之，一者延而衡（11），二者□□□□□恐而下惑，上下气[既]乱，三军大北。此击兑[锐]之道也。” “交和而舍，敌既众以强，延陈[阵]以衡，我陈[阵]而侍[待]之，人少不能，击之奈何？”（曰）：“击此者，必将叁[三]分我兵，练（12）我死士，二者延陈[阵]长[张]翼（13），一者财[材]士练兵（14），期其中极（15），此杀将击衡之道也。” “交和而舍，我人兵则众，因骑则少，敌人什[十]负[倍]，击之奈何？”（曰）：“击此者，当葆[保]险带隘，慎避光[广]易。故易则利（16）车，险则利徒。此击车之道也。” “交和而舍，我车骑则众，人兵则少，敌人什[十]负[倍]，击之奈何？”（曰）：“击此者，惧避险阻，决而道[导]之，抵[抵]诸易（17）。敌唯[虽]什[十]负[倍]，便我车骑，三军可击。此击徒人之道也。” “交和而舍，梁[粮]食不属（18），人兵不足俧（19）[恃]，绝根而攻，敌人十负[倍]，击之奈何？”（曰）：“击此者，敌人气[既]□而守阻，我（以下脱二简，三十六字）……瓣而害其虚。此击争□[地]之道也。” “交和而舍，敌将勇而难惧，兵强人众自固，三军之士皆勇而毋[无]虑，其将则威，其兵则武，而理[吏]强梁[粮]接，诸侯莫之或侍[待]，击之奈何？”曰：“击此者，告之不敢，示之不能。坐拙而侍[待]之，以骄其意，以隋[惰]其志，使敌弗织[识]，因击其不□，攻其不御，厌[压]其骀[怠]，攻其疑。皮[彼]气[既]贵气[既]武，三军徙舍（20），前后不相堵[睹]，故中而击之，若与徒与（21）。此击强众之道也。” “交和而舍，敌人葆[保]山而带阻（22）。我远则不椄[接]，近则毋[无]所（23），击之奈何？”（曰）：“击此者，皮[彼]敛阻移□□□□□则危之，击其所必救，使离其固，以揆（24）其虑，施伏设爰[援]，击其移庶（25）。此击葆[保]固之道也。” “交和而舍，客主两陈[阵]，敌刑[形]箕（26），计敌所愿，欲我陷复[覆]，击之奈何？”（曰）：“击此者，渴者不饮，饥者不食，三分用其二，期对（于）中极，皮[彼]气[既]□□，财[材]士练兵，击其两翼，□皮[彼]□喜□□，三军大北（27）。此击箕之道也。” 【注 释】 （1）和：军队驻地左右的垒门。 （2）舍得：安营扎寨。 （3）人兵敌衡：人力和武器装备双方相当。 （4）客主：客，指进攻的一方；主，指守御的一方。 （5）胥：等待。 （6）傅：借为薄，迫近。 （7）顾：顾虑。 （8）驷：古代四马拉的车，谓之乘，这里指战车。 （9）五遂俱傅：遂，队。五遂（队），指三军及新上军、新下军。傅，武装起来。 （10）同利：同心协力。 （11）延而衡：拉长为横队。 （12）练兵：选拔。 （13）张翼：展开两翼，指拉开阵式。 （14）材士练：材士，勇士。练兵，精选的士卒。 （15）极：指要害。 （16）利：宜于。 （17）抵诸易：压向平坦的地方。易，平坦地形。 （18）属：连续。 （19）俧：同恃，依靠。 （20）徙舍：拔营。 （21）徒与：人众。 （22）保山而带阻：指凭藉山川险要。 （23）所：地方，处所，指立足之地。 （24）揆：度，观察。 （25）移庶：移动的众兵。庶，众。 （26）箕：撮箕或筲箕，指前狭后宽的阵势。 （27）大北：大败。 【译 文】 有人问道：两军对峙，准备作战。双的粮草都很充足，人力、武器旗鼓相当，但彼此畏惧，不敢轻动。敌人布下圆阵，固守以待。在这种情况下，怎样打法？回答说：攻击这样的敌人，要把全军分为四、五队。接战后，假装战败，表示畏惧。敌人见我心怀畏惧，就会放心而没有顾虑了。我乘其松懈击鼓进军，动摇坚固的阵势，五路兵马一齐行动起来，向敌人逼近，全军同心协力夺取胜利。这是攻击圆阵的方法。 两军对垒，准备交战。敌军财力充足，我军财力贫乏，敌众我寡，敌强我弱，敌人摆开方阵向我进攻，如何抗击呢？回答说：抗击这样的敌人，要摆开阵势迎击，以圆阵以分其兵力，接战后，假装战败，从后面杀去，但不让敌军察觉。这是攻击方阵的方法。 两军对垒，准备交战。敌人既兵多势盛，又轻捷强劲，布下锐阵等待接战。这要怎样打法？回答说：打击这样的敌人，要分为三部分，迫使敌军分散兵力。以一部分兵力拉长队伍，摆成横阵，以两部分兵力[□□□□□]使敌人将吏惊恐而士卒惶惑，上下既乱，全军必然大败。这是攻击锐阵的方法。 两军对峙，准备交战。敌军兵多势强正面摆开横阵，迎接我军，我苦于人少，难以接战。这怎么打呢？回答说：打击这样的敌人，要分成三部分兵力，选拔一些敢死的士卒，组成两部分兵力，展开两翼，摆开阵势；再挑选一部分武艺高强的勇士，打击敌人的要害部位。这是击破横阵擒杀敌将的方法。 两军对峙，准备交战。我方士卒和兵器虽多，但缺少战车、骑兵，而敌人却十倍于我，这怎样打法呢？回答说：打击这样的敌军，要据守险阻要塞的地形，谨防被压迫到平坦开阔的地带。因为平坦开阔的地带便于车兵、骑兵作战，险阻狭隘的地方便于步兵作战。这是攻击车兵的方法。 两军对垒，准备交战。我军车兵骑兵虽多，但人力和兵器都较薄弱，额敌人十倍于我，这怎么打法呢？回答说：攻击这样的敌军，应当避开险地，把敌军压迫到平他地带，敌人虽十倍于我，但地形利于我车骑作战，可以击败其三军。这是打击步兵的方法。 两军相对，准备交战。我方粮食接济不上，人力和兵器又不足仗恃，要想连根拔掉敌人，敌人又十倍于我，这怎么打法呢？回答说：攻击这样的敌军，敌人既据守险阻，[我……]调回兵力袭击其薄弱的部位。[此击争□之道也。] 两军对垒，准备交战。敌将勇敢而不怕威胁，武器精良，士卒众多，可以据守。全军士卒斗志旺盛而无所畏惧，真可谓将帅威武。武器精良，官吏能干，粮食充足。而我方诸侯的援兵一时等待不及。这怎么打法？回答说：攻击这样的敌军，要告诉敌人我军不敢应战，要假装我军怯懦无能，要安于劣势有所等待，以助长敌军的傲气骄横，使其懈怠斗志。这样做不能让敌人看出我们的真实企图。我则坐待时机，攻击敌人缺乏抵御准备的部队，猛击懈怠和有犹疑的队伍。敌人既骄傲，又自恃强大，必然对我疏于戒备。当它拔营而走，前后不相照应的时候，我则拦腰截击移动中的敌人，我军的兵力好像增多了一样。这是打击强大敌人的方法。 两军相对，准备交战。敌我双方都列好了阵势，敌人据高恃险，依山靠水。我方离敌远了不能与它接战，离敌近了又失去了有利的依托。这怎么打法呢？回答说：打击这样的敌军，[皮敛阻移□□□□□则危之，]攻击敌人必然要援救的要害之处，使它离开险阻的阵地，并注视它的动向，埋下伏兵，安排援兵，乘其移动而袭击之。这是攻击据险固守之敌的方法。 两军对垒，准备交战。敌我双方都列好了阵势，敌军摆成筲箕形的阵势，估计敌人的目的是为了使我陷入覆灭的境地。这要怎么打法呢？回答说：攻击这样的敌军，要像渴了不饮水、饿了不吃饭那样，不上它的当。用三分之二的兵力，务必击中敌人的要害，[使既□□]。挑选精壮的勇士，攻击敌军两翼，[务□使□喜□□]，敌人全军必然大败。这是攻击筲箕阵的方法。 【读 解】 这里讲述十种敌阵的破击方法，概括起来说明了两个道理，对我们很有启发意义。 第一个道理是：哪把钥匙开哪把锁，不同的矛盾要用不同的方法去解决。任何战争都是敌我双方的冲突、拼搏，但具体的攻守之势却有各种各样的阵法、战术。要想保存自己、战胜敌人，就得对各种各样的阵法、战术有详细的了解，它的特点、作用、布署形式及其长短优劣，有一个全面的把握，从而去寻找破击的有效方法。否则，我们面对敌人的强大阵式就会束手无策、一筹莫展，好像小老虎初次见到贵州的驴子，以为“庞然大物”，终不敢搏。 任何比喻都有蹩脚的一面。其实阵法和破阵的方法之间的关系远比锁和钥匙要复杂得多。开锁需要钥匙，没有钥匙可以把锁砸开也成。破阵却不然，除了方法，还是方法。而破阵的方法也不是什么客观存在的东西，像钥匙那样早已制作好了，只消我们拿起来使用而已。方法是一种抽象的工具，它是人类智慧和思维的产物，是人的思维和智慧的运用。一道复杂的数理方程式，解析的方法绝不是现成的唯一的，运算者可能为之找到不同的解析方法，有的还很富于独创性。孙膑在这里讲的各种破阵方法，不能看作是一种万能钥匙或现存公式。作为思维和智慧的产物，必须通过思维和智慧去运用。同一种阵式和破击的方法，因双方主客观的条件性质及其相互关系的差异和复杂性，不可能区别地对待，必须灵活掌握，应变无穷。打仗是如此，从事其他工作也是如此，所谓“运用之妙，存乎一心”。 第二个道理是：谋事在人，困难和不利是可以通过主观的努力去转化的。孙膑在这里回答的“十问”，差不多都是一些极端的难题：敌人处于优势，我方处于劣势，怎样击破敌阵、战胜敌人。一般说来，战争的法则是“优胜劣败”，和自然界的生存斗争具有同一规律。但是我们往往忘记了，“优”与“劣”并不是一种自然生成或命定的形势，它本身也是主体努力和选择的结果。人猿是同祖的，只是由于不断地劳动、奋斗才使它们其中的一部分进化为今日的人类。所以从发展的、主体的观点看问题，没有永恒不变的超然于人类主体意志之外的“优”和“劣”，人们不仅可以创造不同的优劣条件，还可以转化不同的优劣形势。人类和其他一切生物根本不同之处就在于，人具有改造客体，转化矛盾的能动性，一切别的生物却没有，它们只能适应环境，被动地接受一切。这样看来，人要是没有一点逃避安乐的精神，勇敢地去迎接环境的挑战，战胜困难、夺取胜利，人就不称其为人了。 人类的进化史就是迎接各种挑战，并不断战胜这样挑战的历史。这种历史永远不会结束，因为人类的进化不会结束，人类文明的发展不会停步。很难想象，人类如果不能战胜当今世界面临的共同难题：人口爆炸、环境污染、艾滋病、核战争等等，人类在未来的二十一世纪将如何超越以往的历史！ |
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