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《吴子兵法》，中国古代著名兵书，《武经七书》之一。相传战国初期吴起所著，战国末年即已流传。《吴子》继承和发展了《孙子兵法》的有关思想，在历史上曾与《孙子》齐名，并称为“孙吴兵法”，因而为历代兵家所重视。 吴起穿着儒者的衣服，带着用兵的计策来见魏文侯。 文侯说：“我不喜军事。” 吴起说：“我预见到隐微的事物，观察到将来的局势，主上您的言语和心中想的怎么不一样呢？现在您依四季气候来制作军衣，把它们覆盖在朱红色的漆器上，用彩色的颜料来描绘，再镶上磨光的犀角和象牙。冬天穿着它不暖和，夏天穿着它不凉快。用长戟二丈四尺，短戟一丈二尺。皮做的盔甲，大车样的幔盖，彩色的轮毂，看了反而不美丽，坐在上面打仗反而不轻便。不知道主上您是靠什么的？如果是为了进攻时作战，退守时防御，却不去求得它的实际作用，那就好比是如母鸡伏击狸猫，如小狗挑战老虎，虽然有战斗的决心，却随之就死了。古代承桑氏的国君，修行德政废弃武力，因而灭亡了自己的国家；有扈氏的国君，依仗人多喜欢勇敢，最终丢掉了自己的江山。贤明的君主以此为鉴，一定对内注重文化品德，对外做好战备。所以面对敌人却不前进，就没有达到义的标准；让死者尸骨不还，就没有达到仁的标准。” 于是文侯亲自摆设席位，夫人捧着酒杯，在庙里祭祀，封吴起为大将，守卫西河。文侯与诸侯打仗七十六次，其中全胜的次数有六十四次，其余的也不分胜负。所得土地四面拓展，千里之广，这都是吴起的功绩。 吴起说：“从前谋求治理国家的人，一定要先教化百姓亲近万民。有四种不和：和国家不和，不能出军；和军不和，不能出阵；和阵不和，不能出战；和战不和，不能取胜。所以有道的国君，将要用他的民众时，先和而造大事。不敢独信自己的私谋，一定要告诉祖先庙堂，打开占卜的龟甲，参考天时的有利与否，吉利的才干。民众知道国君爱他们的生命，怜惜他们的死亡，达到这样的程度，然后再和他们共临难关，那么士兵就会以尽死为光荣，退生为耻辱了。 吴子说：“道，是回归事物本质的道理；义，是引导行事成功的方法；谋，是趋利避害的策略；要，是保护事业成功的关键。如果行为不合道，举措不合义，而处于高位，担负重责，必定祸患临头。所以圣人用道来安抚人心，用义来理顺事物，用礼来驱动民情，用仁来抚慰人心。这四德，发扬光大则国家兴隆，废弃不用则国家衰败。所以成汤讨伐夏桀而夏民欣喜，周武王伐纣而殷人不反对。因为他们是顺天人之心，所以能如此。” 吴子说：“凡治国治军，必须教导士兵守礼，励士兵有义，让他们知道羞耻。人有了羞耻心，力量足以战斗，力量足以守卫。但打胜容易，守胜难。所以说：战国时期，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。因此，多次打胜仗得天下的很少，用战争亡国的很多。” 吴子说：“军队兴起有五个原因：一是争名，二是争利，三是积仇，四是内乱，五是因饥荒。名有五种：一是义兵，二是强兵，三是刚兵，四是暴兵，五是逆兵。禁止暴行、拯救动乱是义兵，依仗人多势众来征伐的是强兵，因怒兴师的是刚兵，弃礼贪利的是暴兵，国乱民疲，举众动众的是逆兵。这五种服法，各有其道，义必以礼服，强必以谦服，刚必以辞服，暴必以诈服，逆必以权服。” 武侯问：“愿闻治兵、料人、固国之道。”
吴起回答：“古时的明王，谨守君臣之礼，讲究上下之仪，招集官吏百姓，顺从风俗教化，选拔优秀人才，以备不时之需。过去齐桓公招募五万人，以称霸诸侯；晋文公召集四万人，以实现其志；秦缪公组建三万人马，以服邻敌。所以强国的君王，必须估量其民力。招募有胆量、勇气、力量的人，编为一队；乐于进战效力、显忠勇的人，编为一队；能越过高远、轻足善走的人，编为一队；失位而想在君上显身手的人，编为一队；愿放弃城池、离开防守、除尽其丑的人，编为一队。这五种人，是军队的精锐。拥有三千人，内出可以决围，外入可以屠城。” 武侯问：“怎样做才能做到陈兵出战，必胜无疑，守御稳固，必无不克？” 吴起回答：“您这不是仅想听听而已吗？您如果能任用贤者做高官，不肖之徒处低位，则陈兵出战已安定；人民安居乐业，亲近其长官，则守御已稳固；百姓都拥护君上而非敌国，则战斗已胜利。” 武侯曾谋划事情，群臣中没有谁能比得上，散朝后武侯面带喜色。吴起进谏说：“过去楚庄王曾谋划事情，群臣没有能比得上的，他退朝后面带忧色。申公问：'您面带忧色，为什么呢？’楚庄王说：'我听说，世上不会没有圣人，国家不会缺乏贤人。能得到他的老师辅佐的就可以称王，得到他的朋友辅佐的就可以称霸。现在我没有才干，群臣没有谁能比得上，楚国就危险了！’这是楚庄王所忧虑的，而您却很高兴，我私下感到害怕。”于是武侯面有惭色。 料敌 武侯对吴起说：“现在秦国威胁我国西界，楚国带兵我国南界，赵国冲犯我国北界，齐国紧临我国东界，燕国阻绝我国后路，韩国居于我国前面，六国四面进攻，形势非常不利，我为此深感忧虑。” 吴起回答：“安国家之道，先戒备为宝。现在您已经有了戒备，离祸患就远了。请让我分析一下六国的俗习：齐国军队虽然摆设阵势却不够坚固，秦国军队分散但又善于自斗，楚国军队完整但不耐久战，燕国军队守卫但不能迅速行动，三晋军队部署完毕却不起作用。” “齐国人性情刚烈，国家富足，君臣都骄奢淫佚，对待细民简单粗浅，政令宽而薪水不均，一有阵势，人心不一，前重后轻，所以阵势虽整却不坚固。打击齐国的方法，必须三分兵力，乘其左右，胁迫而从之，齐军可败。秦国人性情强悍，地势险峻，政令严明，赏罚有信，士卒不畏令，都有斗志，所以散而自战。打击秦国的方法，必须先以利诱之，然后引而远之，设下伏兵，等其脱离阵地，乘其混乱而攻击，秦军将领可取得。楚国人性情弱，地广人稀，政令不力，民疲国困，所以整而不久。打击楚国的方法，乘其驻地不整而扰乱之，先夺其士气，轻进速退，劳其师徒，不与争战，楚军即可被败。燕国人性情诚朴，民情谨慎，好勇义，少诈谋，所以善守而不能远战。打击燕国的方法，触犯其边境并远远离开之，从容驰骋以诱其追赶，燕军将领即可被俘。三晋之地，中国也，其民习于战法，善于使兵车，轻其将帅，薄其禄利，士卒无死志，所以难治而不用。打击三晋的方法，阻其驻地而压迫之，但防其正面来攻，追其撤退之兵，以避免和其正面交战。这样作战可以击败其本来不多的兵力。以上是对各国的作战方法。总之在军队中，一定有如虎似熊的勇士，力大能举鼎，足轻如骑马，拔旗斩将，有这样的勇士还要有其他兵的配合。像这样有勇力的人选出来并重用他们，这就是军队的命脉。其中有的擅长各种兵器，有的体壮力大好斗，立志吞敌破敌的士兵，一定要加官晋爵重用他们。优待他们的父母妻子，用奖赏鼓励他们，使他们更为士卒所信任和敬畏。这样的军队为将领所看重，可以长久作战。如能清楚地了解这一点，就可以打败敌人。” 武侯问：“妙！” 吴起说：“判断敌情而不必卜筮就能出战的情况有八种。一是，冒着大风大雪，早晚赶路，渡河伐木，不怕困难。二是，盛夏酷热，疲倦仍不休息，行军饥饿口渴，还要远离水源。三是，军队已经远征，粮食已尽，百姓怨声载道，妖言恶语屡起，将领不能制止。四是，军队的资财已经枯竭，柴草谷米不足，阴雨连绵，无处可掠夺。五是，兵员不足，地势不利，人马患疾病，四邻不援。六是，路远日暮，士兵十分疲倦并恐惧，饥饿无力，解甲休息。七是，将领弱小，士卒不信任，三军屡次惊慌，师徒无援助。八是，阵地未定，住宿未毕，行经险坡，一半隐一半现。遇到这类情况，都应毫不迟疑地出击。有六种情况不必占卜而应避开。一是，土地广阔，人民富足。二是，君主爱护臣下，恩惠普及。三是，奖赏信义明确，时机得当。四是，按功勋排列位置，任用贤能。五是，士卒众多，军械精良。六是，四邻帮助，大国支援。凡是不如敌人的这方面条件，都要避开而不怀疑。这就是所谓见可进则进，知难则退的道理。” 武侯问：“我想观察敌人的外表以了解其内情，观察其行动以了解其目标，从而判断胜负，能讲给我听吗？” 吴起答：“敌人来犯，行列杂乱无章，旌旗摇动不定，人马频繁回顾，这样的军队可击败十倍于己的敌人。”没有形成诸侯的会合，君臣之间意见不统一，防御的壕沟未成，禁令不能施行，三军喧哗不定，想前进又不能前进，想后退又不敢后退，以一半兵力攻击倍数之敌，百战不会失败。” 武侯问什么情况下敌军可以进攻。 吴起答：“用兵必须察明敌军虚实而攻击其弱点。敌军远来新到，行列未定，可进攻；敌军刚吃完饭，尚未做好战斗准备，可进攻；敌军奔走而来，可进攻；敌军劳倦不堪时，可进攻；敌军没有占据有利地形，可进攻；敌军失利时不听指挥时，可进攻；敌军旌旗乱动时，可进攻；敌军在长途行军后来不及休息时，可进攻；敌军过河一半时，可进攻；敌军处于险地时，可进攻；敌军阵地多次移动时，可进攻；将领离开士卒时，可进攻；敌军军心恐惧时，可进攻。所有这些情况，要选择精锐部队冲向敌军阵地，分兵相机继进，迅猛攻击切勿迟疑。 治兵 武侯问：“进军的方法应该以什么为先？” 吴子说：“行军作战的原则，最重要的是不违反进退的节制，不失去饮食的适宜，不耗尽人马的体力。这三条，是掌握士卒命运的关键。如果进退不遵循节制，饮食不适宜，人马疲惫而不能休息，就不能执行命令。因为执行命令是军队行动的基础。如果进退不度，饮食不适，人马疲惫而不解舍，就不能执行命令。上令既废，军队行动必乱，用这样的军队去作战则必败。” 吴子说：“凡两军交战，生死相争的场所，必须尽力杀敌，才能生；贪生怕死，则必死。善于指挥作战的将领，就像坐在漏船上，伏在烧屋之下，必须使智慧的人来不及谋，勇敢的人来不及怒，就立即行动起来，与敌人对抗。所以说：用兵的害处，犹豫最大；三军的灾难，莫过于狐疑。” 吴子说：“人们常常要死在不能做到的事情上，失败在不利条件所引起的不便上。所以用兵的法则：教育训练放在首位。一个人学会作战，可以教会十人；十人学会作战，可以教会百人；百人学会作战，可以教会千人；千人学会作战，可以教会万人；万人学会作战，可以教会全军。用近的对待远的，用安逸的对待疲劳的，用饱食的对待饥饿的。圆阵变为方阵，方阵变为坐阵，坐阵变为立阵，向左移动变为向右移动，向前移动变为向后移动，分散变为集中，集中变为分散。每一种变化都要熟悉，然后才授给兵器。这就是为将的职责。” 吴子说：“教战之令，短小者持矛戟，长大者持弓弩，强壮者持旌旗，勇敢者持金鼓，弱小者给厮养，智慧者作谋主。乡里相约，什伍相保。一鼓整顿队伍，二鼓练习列阵，三鼓趋走向食，四鼓严整纪律，五鼓准备行动。听到鼓声协调后，然后举旗。” 武侯问：“军队行进和停止，有规律可循吗？” 吴起回答：“不要在'天灶’、'龙头’之地停兵。'天灶’是指大谷之口，'龙头’是指大山之端。必须在左有青龙，右有白虎，前有朱雀，后有玄武。上招摇星，下从事营，将战之时，观察风从何方来，风顺则呼和，风逆则坚阵以待。” 武侯问：“凡畜养车骑，有方法吗？” 吴起回答：“驾车之马，必须居于安稳之处，适于水草，节制饱饥。冬天要暖厩，夏天要凉房。要剪毛鬣，谨落四蹄，收戢耳目，不要惊骇，习惯于驰逐，习练进止，人马相亲，然后可用。车骑装备，鞍、勒、衔、辔，必须完好坚固。凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下，宁劳于人，慎无劳马，常令有余，备敌摧毁。能明白这些道理的，可以横行天下。” 论将 吴子说：“文武兼备的人，才能胜任将领；刚柔并济的人，才能统兵作战。一般人对于将领的评论，常常偏重于勇气，其实勇气对于将领来说，只是小事而已。勇敢的人必然轻易涉险，轻率合战而不知利害，是不可取的。所以，将领要慎重的有五件事：第一是理，第二是备，第三是果，第四是戒，第五是约。理，就是治理群众要像治理少数人一样；备，就是军队出动就像面对敌人一样；果，就是临敌时要果断，不为侥幸所动；戒，就是即使打败敌人也要像刚开始作战一样严谨；约，就是法令简明而不烦琐。接受任务而不推辞，打败敌人后再谈返回，这是将领应有的礼貌。所以军队出兵之日，要有全力以赴的决心，不能有退缩的念头。 吴子说：“大凡行军打仗有四个关键：一是气机，二是地机，三是事机，四是力机。三军之众，百万之师，安排部署，全在于主将一人的指挥，这就是气机。道路狭窄险峻，名山要塞可守，十人据守，千人难进，这就是地机。善于使用间谍，派遣轻兵往返，分散敌军，使其君臣相怨，上下相咎，这就是事机。车轮坚固，战马便于驰骋，士卒熟悉战阵，舟船得力，这就是力机。懂得这四个机要的将领，才能担任主将。然而主将必须具备威、德、仁、勇等优秀品质，才能率领部下安众，吓退敌人，决疑定策。主将发布命令部下不敢违犯，所到之处敌人不敢抵敌。得到这样的将领国家就强盛，失去这样的将领国家就危亡。这就是良将。” 吴子说：“鼙鼓金铎，是用来统一耳目的；旌旗麾帜，是用来统一意志的；禁令刑罚，是用来统一人心的。耳听声音在于清，眼见色彩在于明，内心受到惩处在于严。三者不确立，虽有国家必败于敌人。所以主将所指挥的部队，没有不从命的，所指向的敌军，没有不赴死的。” 吴子说：“大凡作战，重要的是先要察看敌方的将领和才能，根据情况灵活运用策略，就能不劳顿而成功。敌方将领愚蠢而轻信别人，可以用计谋诱骗；贪婪而不顾名声，可以用财货收买；轻率易变而没有谋略，可以设计诱困；上层将领富裕而骄横，下层士卒贫困而心有怨恨，可以离间其内部；敌方进退犹豫不决，士卒无所依靠，可以震吓而使其溃散；士卒轻视其将领而思归，道路平坦易攻，可以邀击而取胜；敌方前进道路看似容易，但后退却很容易，可以设计引诱使其退却；前进道路看似艰难，但后退却很容易，可以强攻而击破；敌军处于低湿之地，水道无法通畅，又逢连雨不止，可以设计水攻而使其沉灭；敌军处于荒芜之地，草木丛生，常遇狂风怒吼，可以放火而将其烧毁；敌军长时间不前进不移换驻地，将士心生懈怠，军中毫无戒备，可以偷袭而破之。” 武侯问：“两军对峙，不知敌军将领的情况，我想推测一下，应该用什么方法呢？” 吴起回答：“令地位低微但勇敢的士兵，率领精锐部队去尝试一下，务必在攻破敌方阵地，不要贪图胜利。观察敌军到来，一动一静，都要有规律的指挥，刚强之卒假装逃跑不及的样子，看到有利的条件却假装不知道，这样的将领就是智勇双全的将领，不要和他硬拼。如果敌军七嘴八舌喧哗不整，旗帜纷乱，士卒自顾自的行动，兵器横七竖八，即使敌军追赶如同不及，看到有利条件也不得，这就是愚钝的将领，即使人再多也可以俘获。” 应变 武侯问：“车辆坚固马匹优良，将领勇敢士兵强壮，但遇到敌人打乱队伍，不能按指令行进，该怎么办？” 吴起回答：“大凡作战，白天以旌旗幡麾为指挥，夜间以金鼓笳笛为指挥。指挥向左就向左，指挥向右就向右。击鼓就前进，鸣金就停止。第一次吹笳就前进，第二次吹笳就集合。不服从命令的就杀。三军畏服，士卒用命，则战无强敌，攻无坚阵。” 武侯问：“如果敌众我寡，该怎么做？” 吴起回答：“在平易地形上避敌，在险要地形上设伏。所以说：以一击十，莫善于在险要地形上设伏；以十击百，莫善于在平易地形上避敌。以千击万，莫善于在阻断地形上阻击。如果用少（的兵力）一旦发起攻击，在险要道路击鼓鸣金，即使有众多敌军，也会惊惶失措。所以说：使用众多兵力的情况下，务必选择易行之地；使用少量兵力的情况下，务必选择狭窄之地。” 武侯问：“有强大的军队，既勇猛又勇敢，背靠大山险阻，右靠山左靠水，深沟高垒，守以强弓劲弩，退如山移，进如风雨，粮食又多，难以与它长时间守战，该怎么办？” 吴起回答：“您问得好极了！这并非单靠车骑的力量，而是需要圣人的谋略。能准备千乘万骑，加上步兵，分为五军，各军守一方。五军分五路，敌人必然迷惑，不知该攻何处。敌人如果坚守以固兵力，急行间谍以观察我方意图。若敌人听从我方说，就解约而去；若不听从我方说，就斩使焚书。分为五战，战胜不要追赶，不胜疾归。如此假装败逃，安行疾斗，一军牵制敌人前方，一军断其后路，两军衔枚袭其一处。五军交至，必能找到敌人的弱点。这是打击强敌的方法。” 武侯问：“敌人逼近并有力量向我发起进攻，我想撤离但无路可走，军心军惧，这可怎么办？” 吴起回答：“面对这种情况，如果是我众敌寡，可以分兵多路进攻，敌人虽然人多势众，但因目标分散，自会疲于应付。如果敌众我寡，可以集中兵力一路进攻，进攻要有连续性，不要停歇，这样也可以克服敌人。” 武侯问：“如果在溪谷之间和敌军遭遇，旁边都是险阻，敌军人数还比我军多，这可怎么办？” 吴起回答：“如果是这种情况，我军应迅速通过这些地带，不要停留。如果敌军已抢先占据了有利地形，可以先鼓噪喧哗，然后借有利地形向敌军发起攻击，或是进或是退，要保持进军的速度。射箭、发弩、斩杀敌人都应同时进行，用以消灭敌军的有生力量。如果敌军混乱，我军就可以进攻无疑。” 武侯问：“身旁是高山，地方很狭窄，和敌军在这里遭遇，既不敢击鼓鸣金，又不能快速前进或后退，这可怎么办？” 吴起回答：“这叫谷战。虽然我军人多，在这样的环境中也没有用处。应选拔身手好的士卒，与敌军兵力相当，用轻便的兵器和锐利的兵器作为前导，把战车和骑兵分别列在四周，相距几里不要暴露我军兵力。敌军必然认为我军兵力单薄，不敢轻易进攻。此时我军可出动旌旗行列，并插在山外作为营地，敌军必然害怕。然后用战车和骑兵挑战，不让敌军休息。这就是谷战的方法。” 武侯问：“我军和敌军在水泽之地相遇，车辆和骑都陷在水中，船只也没有准备，进不得进，退不能退，这可怎么办？” 吴起回答：“这叫水战。我军不要使用车辆和骑，而是让它们留在我军一旁。登高四望，一定要了解水情的广狭、深浅，然后才能出奇制胜。敌军如果渡水作战一半时，我军就可进攻一半未过水的敌军。” 武侯问：“如果天一直下雨，马陷车停，四面都是敌人，三军惊慌失措，这可怎么办？” 武侯问道：“严明赏罚，足够打胜仗吗？” 吴起回答说：“严明赏罚，这个我不确定，虽然奖善罚恶，但要看时机。那些发布命令人们乐于听从、兴师动众人们乐于参战、勇猛上阵人们乐于效命。这三条，是君主所依靠的。” 武侯说：“如何实行呢？” 吴起回答说：“君王对有功者设宴招待，没有功绩的人也要鼓励他们。 励士 武侯问：“严明赏罚，足够打胜仗吗？” 吴起回答说：“严明赏罚，这个我不确定，虽然奖善罚恶，但要看时机。那些发布命令人们乐于听从、兴师动众人们乐于参战、勇猛上阵人们乐于效命。这三条，是君主所依靠的。” 武侯说：“如何实行呢？” 吴起回答说：“君王对有功者设宴招待，没有功绩的人也要鼓励他们。” 于是武侯在庙庭设宴，分为三行，犒劳士大夫。功劳重大的坐在前排，肴席和贵重器皿，安排上等菜肴和珍贵器物；次等的坐在中排，菜肴和器物略差一些；没功劳的坐在后排，肴席没有贵重器物。祭祀完毕后出门，又颁赐有功人员的父母妻子于庙门外，也以功劳大小为标准。对有死事之家，每年都派使者慰劳其父母，表示不忘功臣。 这种办法实施三年后，秦国开始兴师攻打魏国，军队开到了魏国的西河。魏国士卒听说后，不等上级命令，穿着盔甲奋勇击敌的以万数。 武侯召见吴起，对他说：“前日你的教诲得以实行了。” 吴起回答说：“为臣听说人有长处有短处，气有盛时有衰落。君王您试试派五万没有战功的人，让我率领去抵挡他们。如果他们不能取胜，就会被诸侯嘲笑，失掉在天下中的权威。现在把一个死罪犯埋伏在旷野，派一千人追捕他，没有一个不眼睁睁地看着、慢行着不敢立即追上去，为什么呢？怕他突然反扑过来伤害自己。所以一个人拼死命，足以吓得退千人。现在我以五万人的军队，用来对付这些残暴的贼寇，本来就很难抵挡。 “为臣才疏学浅，不懂军事，承蒙奖赏，只有竭尽全力以报效国家。因此只希望得到能抛舍性命、敢于冲锋陷阵的一万勇士，来对敌秦国军队，秦国就难保不败了。” 于是武侯听从了他的建议，给他配备战车五百乘，骑兵三千人，结果打败了秦国五十万军队。这是激励军队的功劳。 在开战的前一天，吴起向三军下令说：“诸位吏士应当跟敌人作战。不论是车兵、骑兵和步兵，如果车兵不能车上，骑兵不能骑马，步兵不能走路，即使打败敌人也不会有功。”所以战争的那一天，他的军令并不烦琐而是威震天下。 |
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