【原】“好事多磨难，恶人乐逍遥”，和佛教相违背了？是你悟错了因果

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俗话说得好：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，但其实呢，现实中反而是“好事多磨难，恶人乐逍遥”呢，其实善恶因果有一些佛教的味道在里面，既然说到佛教的因果观念，我们就要从“业”这个概念说起。

业其实就是人的行为，这些行为产生惯性和记忆，从而形成一种如影随形的力量，做不同的事情，就对这个人产生持续的不同作用力。

“业”分为身业、口业、意业，分别是指身体行为上的、语言上的和念头上的，要分清业并非都是恶的，做善事就是善业，恶事则是恶业。

之所以见不到好人有好报，恶人有恶报是因为他们讲究“三世因果”，过去、现在和未来，在世间流转中过去做下的事情为因，也就是我们之前提到的“业力”，招感未来的“果”，这样因果循环，得到我们现在的生活，它并不是一个现世现报的事情。

其实佛教会设置那样一个恐怖的地狱情景，也跟因果有一些关系，我国的地府也有参考了佛教，“地狱”一词就是佛经中的“泥梨耶”“奈落逝”也就是没有喜乐和福德的地方。佛教汉朝传入我国，这个宗教低调地生存着，直到东晋之后，社会动荡，被“经学”束缚得哪哪都不舒坦的人们心中需要一个新寄托，于是佛教趁势而来，搭着玄学的梯子，又融合了本地的儒道思想，一朝翻身，成了中原地区的主流信仰之一。

在我国民间的认知里，地府除了用刑还有一大作用就是进行审判，一笔一笔地审核、抵消、上刑，有大秤来称量人在阳间的“罪福”，含有记录此人善恶的簿册，这得耗费多大的人力物力啊，好在地狱里的判官特别多，管事的更有十殿阎罗，比如秦广王楚江王，除了第一第十，其他八殿下设十六个地狱。

这些，其实都是因果的体现。

一方面地狱的凶残能够警示世人，让人一想到死后受到这种刑罚就不敢作恶；那么另一方面，对于地狱惨淡可怖，神司执法如山的描述，也是人们一种愤愤不平的寄托——现实中的是非善恶不分，不公道，那总会因果报应，就在阴间算算清楚，凡间的官员无法给的公道，让阴间公正不阿的判官来偿还因果。当然，所谓因果有人信有人不信，不知道你是哪一派呢？