【原】货殖列传（一）

      研读《史记》，品味“史家之绝唱、无韵之离骚”，是中国史学和文学的一颗璀璨明珠。老黄为您讲述精彩的《史记》故事。三十世家、七十列传精彩异常，是我们所熟知历史的根源。不读《货殖列传》，算不上读过《史记》。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”“与民争利”是最下下策，其对老子“小国寡民”理想的批判，闪耀着朴素的唯物主义思想。请看《<史记>研读》第441章。

货殖列传（一）

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”如果按照这样的方式来治理国家，到了近世肯定会堵塞百姓的耳目，实际上根本行不通。

太史公曰：神农氏以前的情况我不太了解，从《诗经》《书经》中所记述的虞夏以来的情况看，人们就是让耳目享受声色之好，让嘴巴品尝各类肉味的鲜美，身安逸乐，都在心中夸耀谁更有能力享受这些荣耀。这种风气成为习俗已经太久了，现在就是让老子挨家挨户去说服动员，也不能打动人心。最好的办法是因势利导，其次是以利引导，再次是进行教诲，再次是制定法律制度约束，最差的做法是与民争利。

崤山以西出产木材、竹子、谷子、野麻、旄牛尾、玉石；崤山以东多产鱼、盐、漆、丝、美女；江南则出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门和碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近的山中。以上就是各地物产的大致分布情况。

这些都是中国人民所喜好的，也是日常所用穿着、饮食、养生、送死之物。所以人们要让农民耕种取得食物，让工人进山采矿取得物资使用，让工匠加工产品成为器具，让商贾交易以便流通。这些难道还需要官府发布命令让人们去做吗？人们都任其能，竭其力，就能得到满足。所以低廉的物品能卖出高价，贵重的物品有时也会很不值钱，这就要求劝导人们各安其业，乐其事，就像水向下流淌，日夜也不停息，不用哪个人打招呼自己就会前来，所以不用要求，百姓自己也会去做。这难道不是符合大道的做法，和大自然的运行规律相适应的吗？

《周书》中说：“农民不耕种就会缺少粮食，工匠不做事就就会缺少器具，商贾不活动就会三宝断绝，虞人不开发就会财富匮乏。”财富匮乏会导致山林湖泽不能开发。这四个方面，就是百姓的衣食之源。源头广大就会富饶，源头弱小就会贫穷。上能富国，下能富家，贫富大道没有谁去抢夺，但善于使巧的人会财富有余，拙笨的人则财富不足。所以太公望受封到营丘，那里土地卤碱，人烟稀少，于是太公就引导百姓勤于女工，学习技巧，疏通鱼盐，结果百姓和物资全都涌入，钱财就像车辐一样聚集到齐地。齐国出产的冠带衣履流行天下，海岱之间的人们纷纷整理衣服前往朝拜。后来齐国衰落了，管子重新修治国家，设立管理财政的九个部门，齐桓公得以很快称霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏也拥有三归台，位置虽然是陪臣，便其富裕程度却超过了诸侯国君，齐国的富强一直延续到齐威王和齐宣王时期。

所以说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼仪生于有而废于无。所以君子富裕了，就喜欢行其德；小人富裕了，就会随心所欲。潭深而鱼生，山深而兽往，人富就会有仁义。富裕者得势会后更能相得益彰，失势后宾客不会归附，只会闷闷不乐，这种情况在夷狄那儿更加明显。

俗话说：“千金之子，不死于市。”这话并不是空言。所以说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”就是那些千乘之王、万家之侯和百室之君，还天天在担心自己贫困，何况是那些在编户籍的普通百姓呢！

黄其军

    作于2021年1月28日（古历庚子年十二月十六）