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作者：王晨林 院子庭前置一古石水缸养鱼，缸水映绿影，红鱼泛波游，甚是惬意养眼，引得多少诗句于胸，多少美照于镜头......。只可惜，天亮再看，鱼儿莫名其妙少了一条，再复二日，石缸空空如也。夜起偷窥，原来野猫开会，分而食之。气急败坏之下，网购弹弓准备报仇，以雪偷鱼之耻！ 次日凌晨，躲在窗后偷窥，一白猫翻墙入院，悄无声息来到鱼缸边。我慌忙上子弹、拉弓、瞄准一阵“骚操作”，动静自然不小。白猫却一点也不介意的回头看了我一眼，那白白胖胖的小脸，大眼回眸的一瞬间，让我看到了孩子一样的天真和懵懂，可爱至极！手软了，弹弓如何还打的出去......。突然，我明白了，你养鱼，小猫来偷鱼这二者是自然而然的事，何必对抗，自寻烦恼！不如就在水塘河边捉几尾小野鱼来养，小猫们爱偷不偷，一者野鱼太小，善于藏匿，每每小猫偷鱼都丧气而归；二者我看猫儿捉鱼憨态可掬也是一乐。可见一种事情二种态度，心境却是大有不同了。 新春佳节各家各户都免不了插花、帖春联，装点家居更有元日的生气活力，寄托吉祥如意的美好愿望。欢度佳节之余，不妨也读读我的懒散文章，共鸣几点心得。今天我就以《花草精神》为题，谈谈几年来摘花种草的体会，就像那只偷鱼的白猫一样，希望给读者带来一点启示。 虞美人·春花秋月何时了 南唐 李后主 春花秋月何时了，往事知多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 扫地草堂瓶花清供 无论是插花还是栽花种草都是借物明志，格物致知。中国古人做学问，把“技”看的比较低，文人不关心技法，更多的关心是精神领域。古代科技好似冥顽未开，但很多认识至今未被超越，不失为“朦胧的智慧”；相比之下，今天日新月异的科技何尝又不是陷入了“精致的愚蠢”之中呢？爱因斯坦曾经说过：我们现当代的科技成就，如果和苏格拉底、佛陀、孔子的智慧相比，简直就不值一提。
往期文章《我佛无说》里我写过，世间万物，包括自己，都由多种元素聚合而成，不可能孤立存在的。无常意味着变化，“无常”也是变化的过程，一切皆无常。
组成事物的因子有很多，所以无常也意味着复杂，世界不仅是复杂的，更是错综复杂的。就像一朵花，花瓣、花蕊、花叶、花枝等生物性状可以无限细分下去，同时水分、营养、地理环境、器具、人情风物又可以分出无数因数，而所有这些才共同组成了这朵娇美的鲜花。所以任何单方面、单维度的理解都只是一个局部，而不是全部。世界不是单极的，也不是非黑即白、非对即错、非敌即友的二极世界，而是丰富多彩，五光十色的世界。
所谓“无常之美”就是指的如同花草面对四季一样。寒来暑往、草木枯荣，朝露晚霜都是时间流动的美，只需要淡然面对。所以，我们可以从一瓶花中同时看到花苞孕育、花蕾绽放到凋零的整个过程都是美，联想到人生青春是美，眼角的鱼尾纹同样也是岁月雕琢之美。 其实，只需“虚静复常”，安静虚心的欣赏着“花儿”的周而复始，沾花一笑罢。
无常这朵“花”是五光十色的，精彩纷呈的，它的美建立在我们对世界充分的认识之上。即没有高低贵贱之分，也没有装腔作势的刻意。'大音希声,大爱无痕'出自庄子的《逍遥游》秋水篇，就如'上善若水'一样，自然而然的美就是“无痕”。
 叁 | 无我之境还是可爱又叛逆的庄子，他说：自然而然的平衡，这就足够了，没有必要努力。一朵花之所以能开放就是自然的动力，没有任何努力就盛开，更没有计划，只在乎眼前和当下，所以才美。 万物无常，我本无常，人们眼中的真实，其实来源于“自我”，如果我们了解到“我”的无常后，就会放下“我执”，进入“无我之境”。就像庄周梦蝶一样，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周，或许一切只是一场梦。
看重“我执”，希望通过追求“功利”，争夺一星半点的话语权，反而让人不明觉。如果“我”都无了，哪里来的敌人？自然也就无敌了！ 晚明文人袁宏道，写文章谈赏花的门道。按照季节气温，他把花分为温花、暑花、凉花、寒花，分别对应春夏秋冬四个季节。春天赏花，得“晴日，宜轻寒，宜华堂”，意思就是天气晴朗，温度微寒，场所华美。总之，莳花赏花一切要合乎时宜，需要配合不同的时机情境，不然“皆为唐突”。认识欣赏无常，遵循自然，不需造作，最后花草也只是精神媒介，启发到达“无我之境”，才能真正的品赏那朵生命之花！
吾有佳琪小友，养兰赏兰颇有心得。我喜欢将兰花与文房茶器共置赏玩，佳琪教我莳兰，常以人喻兰，人安逸处皆适兰，或有偏颇，但不无道理。今将其理论更进一步，提出以上“三无”之说，希望上续魏晋名仕之风流，下接明代文人之精神，把养花种草的小道，更多提升到审美和精神思辨，借我辈“花农”发扬光大！ 新春佳节，仅以此小文喻为花礼
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