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李世民一个英明的决定，为中国处理民族矛盾提供了长久的发展方向。 贞观四年，李靖和李世勣全歼了突厥，使其大酋长皆率部来降，降众超十万。 在庆祝胜利之余，被俘获而来的突厥人员的处置成了一个大问题。 李世民之明，在于懂得纳万言而自鞭，集群智而治天下。在关键时刻当然又要聚集文臣武将，商量突厥降众的安置问题。 很多官员建议，把这些俘获的突厥人，分散到各州县，教他们耕种纺织，把游牧民族变成农耕民族，使塞北成空地，边疆之患就自然解决。 但有些人并不赞同这个建议，中书侍郎颜师古就说：突厥世代为害，不能臣服中国，应该把这些人置于河北，为他们分别选派酋长，进行分别管理。 礼部尚书李百药建议：把这些人分散到各地，各置君长，又不相互臣属，分散他们的势力，使之再无与中原抗衡的力量。再在定襄置都督府，安排节度使对这些人进行管理即可。 夏周都督窦静则认为，戎狄不守法，不受教，仍将他们置于边塞，撤散他们的部落，封以王侯，许以婚姻，作为中原的藩臣守住边塞为佳。 温彦博却建议道：不如学习汉朝处置匈奴的方式，把突厥徙居于边郡塞外空阔地带居住。但可以在此基础上加以改变，让他们保存自己的部落和风俗习惯，授以生存之业，教他们汉族文化礼仪，让他们安居。经过数年的汉文化的影响，他们自然而然就成了中原的子民。 而一向直言上谏的魏征却说：突厥世为盗寇，是中原百姓的仇敌，如果现在接纳十多万突厥人置于各郡，数年后数量更多。晋初胡人与百姓杂居中国，梁武帝时，就是这些人为乱，伊川与洛河之间均被胡人占据。 李世民在听了各位大臣的建议后，略加思考，决定用温彦博的建议，对突厥俘虏施以恩德，教以汉礼。把东至幽州（今北京城区西南 ），西至灵州（今宁夏灵武县附近）之地，用来安置这些突厥降众。让他们学习农耕，参与纺织，不再游牧，定点安居乐业。并允许他们的部落依旧存在，他们的信仰与生活习俗仍然保留。 李世民的这一决定，对边戎民族给予了前所未有的尊重。他完全改变了前朝各代对边戎少数民族一是杀戮，再则高压的政策，而是把他们当成自己的子民给以公平对待。 本以为是世界末日的突厥降众，自然对这位皇帝感恩戴德，诚心归服。 被俘获的突厥颉利可汗因和唐朝结盟几次均出尔反尔，被李世民训斥一顿后，安置在太仆，和家人一起成为唐朝子民，由官府供给生活所需。 之前已经降唐的突利可汗也不再是可汗，任命他为顺州都督，让他带着他原有的部下去任职。 李世民把两位可汗的故地，共设置十个州，均置都督府，任命都督管辖。 从此突厥势力衰减，唐高宗李治执政的第三年，突厥彻底被消灭，突厥统治区域全部纳入唐朝版图。 突厥的民众，也在汉文化的影响下，逐渐融入了中原。 发展至今，中国的五十六个民族，很多民族仍完整的保持着自己的民族特征，和李世民的包容政策不无关系。 而与温彦博所说的一样，很多少数民族都被“和平演变”成了中原子民。虽然其属性仍是少数民族，可生活习惯与汉人已基本无差。就像我们土家族，除了一些特色饮食，连我们自己都说不出与汉族有什么区别了。 现在的中国不但包容了民族的多样性，还要保护民族的多样性。有着如此丰富多彩的中国，这位千古明君功不可没。    |
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