《否》与《泰》两卦互为反对兼旁通，既互覆又互伏。《泰》为通达，《否》为窒塞，相反而相成。《否》和《泰》互相包含，互为逆反，泰中有否，否中有泰，泰久生否，否极泰来。 《泰》《否》两卦昭示的一个基本道理是对立统一，矛盾双方相互排斥而又相互依存，在一定的条件下可以互相转化。 人之性好安逸而恶劳苦，遇险难容易却步。《泰》卦告诫我们居安思危，物必自腐而后虫生，乐极生悲；《否》卦勉励我们处否勿悲，生活前面总有路，苦尽甘来。 富而不骄易，贫而无怨难。人在逆境中最容易丧失信心和勇气，产生绝望，从而一事无成。如何在逆境中奋发崛起，《易》之思想策略是“穷则思变”。  观《否》卦六爻之辞，处否之途，要之有六：一、隐忍，卧薪尝胆，以退为进，初六爻辞所谓“拔茅茹以其汇”；二、劝谏，忠于职守，尽心竭力，六二爻辞所谓“包承”；三、顺从，曲意逢迎，顺水推舟，六三爻辞所谓“包羞”；四、取代，取信上君，造福下民，九四爻辞所谓“有命”而“畴离祉”；五、挽救，力挽狂澜，救危扶颠，九五爻辞所谓“休否”；六、摧毁，翻覆天地，再造乾坤，上九爻辞所谓“倾否”。 以爻位观之，《否》卦六爻，初、三、四、上皆失位，有变者也；唯二、五居中当位，不变者也。二为阴爻，“包承”，不变图存，“不乱群”而已；五为阳爻，“休否”，不变救亡，唯大人能之。初为阴爻居阳位，“拔茅茹”，求变，所以“吉亨”；三为阴爻，柔居刚位，“包羞”，知变，但是异化了自己，气节有亏；四为阳爻居阴位，通权达变，所以“畴离祉”；上为阳爻，以刚处柔，高瞻远瞩，“倾否”，行变，再造乾坤，所以“先否后喜”。  《否》卦上乾下坤，其象亦三阴三阳，但是乾天三阳在上，坤地三阴在下，天地阴阳不交，不交则不通，故名之为“否”。 然而事物永远处在运动变化之中，否极则泰来。 《否》卦内藏巽艮，巽为风，艮为山，巽（风）与艮（山）组合即为风山渐卦。巽木艮土，山上之土长木之象，木渐渐生长之义，不通之中孕育着生长，即不通之中有通。  《否》卦之象昭示我们的义理是：不通之时求变，变则通。《系辞》云：“穷则变，变则通，通则久。” 圣人作《易》的根本目的就是教人“通变”，学会变通。生活没有过不去的坎儿，通变的人永远有路可走。因为通变的人懂得变通，不通的时候，一变就通了。  |
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