纸上得来终觉浅

纸上得来终觉浅

作者：白云生

实事求是地说，我最先练的是师父教的功夫，后来有幸得隐仙一脉的正法传承而同时还练了隐仙宗门的先天功夫（特别注重性功的训练），后来有幸得以证入先天之境。

虽然我不是完全只练了师父教的功夫而入道的，但是无论道理与实修，师父是我在内练上的启蒙师，而且为我的内练功夫打下了坚实的基础。这是我一直敬重师父的原因之一。

记得第一次证入先天，那晚躺床上睡不着，突如其来地，身体被一股无形而强大的力量按住，我以为是梦魇了，但是明明之前还很清醒，于是就挣扎并持咒，但是一挣扎，那股无形之力压的更沉更重，感觉身体完全不由自主地开始有节奏地旋转与摇摆。由于在平时的修持中，对定境中会发生的情形多少有所了解，那一瞬间突然就明白了，来了！马上放弃挣扎而保持安然地旁观，接着会阴的能量发动了，直通而上，酣畅无比，而感觉身体是悬空的。内心一片澄明。其实，那种状态下，身心都是不由自主地，心里也根本容不得有别的妄念。第二次功境，耳中多了声响，别的无异。后来每次的感觉就都大同小异了，就不多讲了。

从我自身的修习实践来看，我反思与总结了以下几点，向师父汇报，并请师父指正：

一、明理与实修。

在悟中修，修中悟。悟与修，就是思与行，也是一对阴阳，不可偏废。

二、性功与命功。

侧重性功下手，刚开始可能入先天慢些，但是性功基础练好了，后面就快些，可谓后发先至。侧重命功下手，开始入先天可能快些，但是越到后面，性功的影响就越大了。

诚然，性命是一体的，本来也是一对阴阳。就如两条腿走路，偏废一方，结果都走的慢。

三、关于尊师重道。

疑则不学，学则不疑。有疑虑的时候，可以先多了解，多方观察，互相都建立信任了，认定了就无须疑虑。

尊师重道，是为人弟子的本分。当然不是要盲从。

四、关于北宗宗师寿命普遍不如南宗长寿的思辨。

结合个人的认知，我认为北宗侧重先从性功下手，但是下手时也是有很上乘的命功的。

寿命长短，从来不是考量修为高低的必要条件。寿命长，也有另一种可能，那就是还没了道，所以还须住世修持。住世时间短些，也许是已经了道了。肉身不过是个度人舟，既已登岸，便自舍舟。

释家中具行禅师住世时间就比其师虚云长老少，能证明具行禅师那时的修为就必定低于其师么？道门中吴云青道长传闻住世时间比南宗各宗师还长很多，就能说明其修为必定超出了南宗各位宗师？

所以，也得要无寿者相，若有，还是着相了。

关于这点，我也已与师父私下沟通了，师父现在的看法，也认同我上述的观点。那大家在看待这个问题和别的问题时，哪怕是师父说的观点，也都一样，若能以慎思之明辨之的宗旨去独立思考，则善莫大焉。

五、关于修真与养生。

修行了道，从来不容易。然而孔子说，为之则难者亦易也。难在不能知，难在不能行。

不知也不行，就想成仙成佛，了脱生死，那与痴人说梦无异。

个人经验来看，先得立大志，如此才能知取舍，知进退。其次是访求明师，是明师并非要名师。然后是知而行之，坚持不懈，不问结果。各人有各业，各人有各缘，各人有各道。所以每个人的进程，收获都不同。修行途中，不必与别人攀比。立志了道是必须的，但是贪求成仙成佛，就是妄想执着了。得法后，勤行不怠，“不求自得，求之不得”，这确实是金玉良言。

先天之境，是死生之门。对大多数人来说，没那么容易证得的。除了容易认知的因素，那些不易被认知的因素也许影响干扰更大。比如祖宗造的善恶因业，阴阳宅风水与命理等等，都会体现在自己当下的各种身心际遇中。

更何况证入先天，也只是了道的第一步，离到对岸还遥遥无期。就如只是先拿到了船票。船票也可能弄丢了，行船途中，也可能落水，可能翻船，前方面对的是更大的考验。

坚持性命双修，心境双修，才是正途。如果没法如此坚持不懈，那暂时就先当作是养生，就图练个身心健康，也未尝不是好事。