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公元651年，阿拉伯军队以洪涛之势入侵摇摇欲坠的波斯王朝，波斯王朝皇帝亚兹德格尔德三世惨被杀害，波斯就此覆灭。王子俾路斯无奈东逃，随后来到了当时的世界最强之国——唐朝求援。
彼时，唐太宗已死，唐高宗李治即位仅仅5年多，朝局未稳，加上波斯远在中亚西南角，路途遥远且无利可图，因此李治拒绝了俾路斯的请求。谁料阿拉伯人侵占波斯不算，还开始为祸唐朝西部边境，采取“抢了就跑”的战术，令大唐不胜其烦。 而俾路斯这些年一直在等待着这样的机会，就是阿拉伯人与大唐直接交恶。而这个机会，现在出现了，于是在公元661年，俾路斯再次向唐朝求援，以大唐的国力，如果真地想要打阿拉伯，不说小菜一碟，那也必定是十拿九稳。
但俾路斯千算万算没有算到，这个时候的李治风疾常作，武则天与李治“二皇并举”。李治想要打高句丽，武则天则要处理朝中反对自己的顽固派，因此即使对阿拉伯十分厌烦，但到底只看做一帮乌合之众，流寇而已。 但阿拉伯之祸不得不除，于是李治就让特使王明远去了西域中亚地区，建立了一个波斯都督府，让俾路斯当了都督，后来又让他当了波斯王，简单说来，就是扶植俾路斯成为了西域土皇帝，用以牵制阿拉伯。
俾路斯由此得到了一定的兵力，但无奈俾路斯并不争气，最后还是败给了阿拉伯，于是俾路斯只好放弃了复国梦想，在675年时逃到了长安。李治很无奈，但为了显示大唐王族风范，便封他为右威卫将军，从此波斯人开始在中原繁衍生息，代代相传。 而俾路斯一脉一传就传了200年，到 了公元870多年时，就传到了苏谅这一代。苏谅是当时晚唐的一个兵马使，总得说来，也不算辱没了他波斯一族。1955年的时候，苏谅与妻子马昔师的合葬墓被发掘出来时，其墓室的规模就颇为不小，可见苏谅身前地位还是很高的。
但墓室规模其实并非此墓最吸引人的地方，最让专家感兴趣的，是苏谅之妻马昔师的碑文。碑文由两部分组成，一部分是汉文，一部分是中古波斯语——巴列维文。 汉文部分的意思说的是，苏谅的妻子马氏生于公元849年，在公元874年亡故。而巴列维文部分则十分晦涩，毕竟本身就是境外之语，而且距今已经有1400余年，为了破解这段内容，专家很快组建了一个语言研究团队，花费了好一番功夫，终于将这段巴列维文破译了出来。 巴列维文部分的意思是：马昔师是苏谅的女儿，希望她死后能够回到阿胡拉马兹达和诸天使的身侧，在美好的天堂中永生幸福。
一时之间，专家都错乱了，这个马昔师究竟是苏谅的女儿还是苏谅的妻子呢？如果是女儿为什么不跟苏谅同姓“苏”呢？带着这个疑问，专家继续研究，最终也找到了这两个问题的答案。 原来苏谅这个名字本身就不是汉名，而是古波斯语“Suren”的音译，同样的，马昔师也只是“Masis”的音译，因此，马昔师确实可以为苏谅的女儿。但汉文记载为苏谅之妻，说明周围的汉人是知道苏谅跟马昔师的夫妻关系的，既是夫妻又是父女，这可让人太震惊了！
要知道，我国古代的主要思想是“儒家思想”，注重的就是一个礼制纲常，像父女成婚这种事情一旦被发现，别说苏谅想要坐到兵马使这个位置了，能不能保住脑袋都不好说，也难怪他跟马昔师背后的关系，需要用巴列维文来记载，要是让唐朝其他人知道他搞血亲结婚，他这辈子就别想安生了。 俾路斯一族在唐朝繁衍200年，不可能还不清楚唐朝的礼制，为什么还要冒天下之大不韪行如此逆乱之事呢？经过专家进一步地研究之后，发现这跟宗教分不开关系。原来俾路斯一族全都信奉袄教，也称火袄教、拜火教等等。 袄教是古波斯国的国教，袄教不仅鼓励近亲结婚，甚至还鼓励血亲结婚，为的是保障所谓的“血统纯正”。但事实上，近亲结婚乃至血亲结婚，对于后代的影响是十分显著的，很可能会生出畸形儿，即便表面看上去与常人无异，实际的身体能力和免疫能力也会明显低于常人。
而这种现象在我国古代其实就已经有所发现，加上儒家礼制的影响，因此早已禁止血亲结婚，对近亲结婚也有诸多限制。在《唐律·户婚律》中就有规定——“父母之姑、舅、两姨姐妹及姨、若堂姨，……并不得为婚姻，违者各杖一百，并离之。”所以，苏谅必须得“感谢”，唐朝人不懂古波斯语了。 |
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