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曰：“有之。” 【译】（齐宣王）说：“有这件事。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 【译】（孟子）说：“这样的心就足以称王了。百姓都认为大王是舍不得的。（但是）我本来知道大王您是（因为）不忍心。” 百姓皆以王为爱也：为，是。爱，吝惜、舍不得。 臣固知王之不忍也：固，本来。 词类活用：是心足以王矣（名作动，称王） 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊【biǎn】小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 【译】（齐宣王）说：“是的，的确有（对我有这种误解的）百姓。齐国虽然狭小，我怎么会舍不得一头牛呢？就是不忍（看到）它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地，所以用羊来替换它啊。” 齐国虽褊小：褊小，狭小。 吾何爱一牛：何，怎么。 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶【wū】知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 【译】（孟子）说：“大王您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）交换大（的动物），他们怎么知道呢？大王您如果痛惜它没有罪过却走向死地，那么牛和羊有什么区别呢？” 彼恶知之：恶，疑问代词，怎么、哪里。 王若隐其无罪而就死地：隐，痛惜、哀怜。 则牛羊何择焉：择，区别。焉，句末语气词。 词类活用：王无异于百姓之以王为爱也（对……感到奇怪） 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 【译】齐宣王笑着说：“这确实是什么心思/想法呢？我不是吝啬那些钱财而用羊替换牛的，百姓认为我吝啬是理所应当的啊。” 宜乎百姓之谓我爱也：宜，应该。乎，用于形容词后。谓，以为、认为。 状语后置句：易之以羊（以：用） 主谓倒装句：宜乎百姓之谓我爱也——百姓之谓我爱宜乎也 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 【译】（孟子）说：“没有关系，这是行仁政的方式，看见牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 无伤也：伤，妨害。无伤，没有妨害，也就是无碍，没有关系。 是乃仁术也：是，这，指以羊易牛。乃，是。仁术，行仁政的方式。 是以君子远庖厨也：是以，因此。庖厨，厨房。 词类活用：远庖厨也（形容词作动词，远离） 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度【cǔn duó】之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 【译】齐宣王很高兴，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能够揣测到。’（这话）说的就是您（这样的人）啊。我这样做了，回头再去寻求/想它，不能得到我的心（即“想不出是为什么”）。您说的这些，对我的心有所触动啊。这种心与王道相合的原因，是什么呢？” 夫子之谓也：夫子，古代对男子的尊称，这里指孟子。 夫我乃行之：夫，句首发语词。乃，指示代词，这样、如此。之，动词之后凑足音节。 于我心有戚戚焉：戚戚，内心有所触动的样子。 通假字：王说（通“悦”，高兴） 古今异义：此心之所以合于王者（……的原因） 宾语前置句：夫子之谓也（之：宾语前置句的标志） 状语后置句：合于王（于：与、和） 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 【译】（孟子）说：“（假如）有人禀报大王说：‘我的力气足以举起百钧，却不足以举起一根羽毛；（我的）视力足以看清鸟兽秋天所生的细毛的尖端，却看不见整车的柴火。’那么，大王您认可/相信吗？” 有复于王者曰：复，禀报。 吾力足以举百钧：钧，古代重量单位，三十斤为一钧。 明足以察秋毫之末：秋毫之末，鸟兽秋天所生的细毛的尖端。 不见舆薪：舆薪，整车的柴火。 则王许之乎：许，认可。 词类活用：明足以察秋毫之末（形容词作名词，视力） 曰：“否！” 【译】（齐宣王）说：“不相信。” |
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