|
道法自然之另说 人法地，地法天，天法道，道法自然。从网上看了很多解释，都解释的通，但一直觉得有些“言不尽意”，差点儿意思。佛道儒是通的，张至顺道长、南师等大德都说过，三教实是一母所生，无分高下。学了一段时间佛法之后，对道德经这句话又有了一层更深的理解，我试着来说一说，仅供参考。 说文解字中“法”， 古写作“灋”；最早见于西周金文。字形由“氵（水）”“廌（zhì）”“去”三部分组成。“廌”(zhì)，即解廌，神话传说中的一种神兽，形似山牛，只有一角，弯角。能判别谁“不直”，并触“去（抛弃）”他。所以用它断案，能知真假曲直；执法要平，公平，平之如水，故从“水”。所以后来简写成“法”。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 我觉得这句话，是从人的认识角度出发的。人必然要直接承袭（直承）大地上的万物生灭、并作的道理，或者说与大地上万物的理持平一致，大地的理是检验人世间道理的标准，不符合大地之理的人世道理都是假的，都是“不直”而应被“去”（抛弃）的。 同理，大地上万物生长发展之理，必然“直于”天，必然符合天时、天理，若“不直”于天，则被“去”，也就是假的。顺天应时而生，虽具经天纬地之才，然毕竟天时不允了……等等词语，也是此意。 天理必然遵从于道，若不直于道，则一样会被“去”，或者说是假的。（是不是古人日观风云变幻、夜观星象星陨流散，而起的感悟，我才疏学浅，就不知道了。） 道法自然，道必然直于自然，否则就是假“道”，自然才是真“道”。所以人去认识道，道之极不过自然。 也有解释说，道是自然的本身属性，也就是自然的自性，我觉得这应该是正解。抛开自然去谈道是没有意义的，自然和真道本是一体。 有人会说，那这跟道先天地生、道生一二三而至万物，有点冲突。如果认为道是个“东西”，那就是创世“第一因”，但其实这是误解，老子不认为有这么个创世的“东西”的。我曾因为第九识的问题，追根溯源到第一因，东西方在这个第一因也就是世界的起源上有不同的认识，西方推导出有神，而东方佛道不承认有一个神创世，其实就是不认为有第一因，而是“无中生有，有从无中来”，又必将同归于无。循环往复，成住坏空，周而复始，无始无终。南师也曾说过佛家的空生妙有，与道家的无中生有思想十分相近，所以一拍即合，道的本性是空，全无冲突。 道士手里有一样东西叫阴阳环，也叫乾坤圈，总是拿在手里转啊转的，就是一阴一阳谓之道，周而复始，无始无终之意。 至于真空为何是了无一物，连空、无的概念都没有，这得看我另一篇置顶的微头条，用最简单的数字算式来说明“万法皆空，全自无中来”，已经没法说的更清楚了，第一胜义谛，空不可说啊，自观自悟吧。    |
|
|
