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小问号，你是不是有很多朋友？ 很多问题之所以得不到解决， 是因为很多人问错了问题， 导致自己钻进牛角尖里出不来。 举个例子，当初曹操率军南下灭刘备，孙权就遭遇了一个难题：到底帮不帮刘备？帮了刘备，就得罪了曹操。不帮刘备，等曹操收拾完刘备之后，自己就会唇亡齿寒。这个问题孙权想不清楚，每天焦虑：帮，还是不帮，这是一个问题。 后来鲁肃重新定义了这个问题，鲁肃对孙权说：“江东任何人皆可以降曹，必有高官厚禄，但将军降曹，还能安坐江东么？” 孙权一听豁然开朗，自己的问题根本不是“帮不帮刘备”，自己的问题是“要不要投降曹操”，更进一步这个问题是：自己还要不要真正掌管江东之地？这样孙权一想就知道答案了，曹操灭了刘备就会灭自己，他马上就确定了答案，决定联合刘备一起对抗曹操。 所以说好的问题， 就如同点了一盏明灯， 立刻就照出一片新的天地。 再比如有些年轻人一直咒念：“她怎么不爱我？”这个问题很让人痛苦，因为从根本上来说，你问错了问题，你怎么能决定别人爱不爱你呢？如果这个问题换一下呢：“我怎么才能让她爱我呢？”你是不是就可以知道自己该做点什么？ 再比如有些人问自己：我到底要跟一个什么样的人结婚？这个问题你很难得到答案，因为你都不知道自己会爱上谁，而且这个问题的答案已经默认了一个前提，那就是你一定要结婚。如果你尝试换一个问题来问自己呢：我希望自己的生活变成什么样子？很显然，能够促成你生活愿望达成的人，自然就是你合适的人了。 但凡让你失去行动能力的问题， 都不是一个好问题。 那么我们如何才能问出一个好的问题呢？ 首先你要问的问题，必须回归到自己身上来，我称为内归因原则。道理很简单，如果你问的问题，答案在别人身上，你就只有焦虑的份，而且答案在别人身上，你自然也就没有行动的能力。 领导为什么不赏识我？客户为什么对我冷漠？孩子怎么不听话。所有这些问题，你想一想，答案都在别人身上，你换个角度来问：领导赏识的员工是什么样子，我该如何做到？客户需要我提供怎样的帮助，而我该怎样去维持跟客户的关系？孩子不听我的话，那我该怎么听孩子的话呢？ 其次你要问的问题，必须要有答案，所有你苦苦追寻答案都得不到回答的问题，很可能都问错了，我称之为确定性原则。比如你问：人生的意义是什么？你要知道这个问题是没有答案的，那么你不妨换个问题：如果今天是我余生的第一天，我该怎么过？人生是不确定的，但是你如何过好眼前的生活，却是确定的。 最后你要问的问题，必须要先问“是不是”，再问“为什么”，我称之为前提性原则。为什么呢？因为如果你的问题里预设的逻辑是错的，你问为什么就没有意义。比如：同事那么坏，我该怎么报复他呢？ 你提出的这个问题，已经默认了同事很坏，可是同事真的很坏吗？所以你应该先问：同事是不是很坏？有可能同事不是对你坏，只是因为在流程上，他就是扮演了一个得罪人的角色，比如你是做开发的，他是测试的。再比如：刘备去世的时候，诸葛亮为什么不伤心？这个问题本身就预设了阴谋的逻辑，你的答案怎么想都可能是错的。 有人就问过孔子一个类似于“假设你妈和我同时掉到水里，你先救谁”的问题。孔子说：你不能这么问。因为你不能假设，你更不能诅咒我妈跟你同时掉到水里。 所以当你的问题迟迟得不到解答的时候， 不妨把自己的问题换一换。 如果答案在别人身上，换一个。 如果得不到确定性答案，换一个。 如果问题本身就是错的，换一个。 人生立刻就透彻起来了。 · END · |
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