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关于这帧张伯英的书法扇面，是如何来到我们家的，现在是谁也不知道了，已经漫失在过往的烟尘里了，但是我们知道它是父亲生前收藏的遗物。哥哥在一沓乱纸中找到的，看罢便随手放在家里那个简陋的书架上。张伯英，（1871－1949）字勺圃，安徽铜山人，书法家，碑帖学大家。从姻亲上讲，应称他为姑老爷。当年父亲来北平，就是投奔这位姑夫而来，并在他家居住了下来。父亲上世纪六十年代初在天津寓住卧病其间，撰写他的《虹庐受学札记》中有这样一段记述： 先生题画云：“曩观勺圃先生所选《徐州续诗徵》二十二卷，具见铜山萧沛丰砀，人文之美，林泉之盛，为之欣慕不置，兹写《东涯老屋图》，仿佛渊明栗里、摩诘辋川一角，即请教正，宾虹。”勺老以小楷书题记於尾云：“己卯秋，内侄段拭无染请宾虹作此图，无染宾虹之画弟子也。予笑曰，破屋鸟足图，重烦宾老胡为者。次岁予七十，儿子宇慈乞出图徵诗，予不愿为寿，弗之应。无染赴都已五年未得见，忆前事因书。甲申仲春十有七日东涯老人。” 就在勺圃老在黄宾老画作上作题跋的“甲申仲春”之后不久，可能是因为“无染赴都已五年未得见”，即作了这幅扇面。因为扇面上有题跋时间：“甲申夏仲”从这个时间记载上，足以印证上一代人对晚辈的顾念，段无染三十岁，这一年是公历1944年，已在南京居住谋生。 扇面上书的是王羲之《十七帖》中的一部分，第一个抄录的是“逸民帖”： 吾前东粗足作佳观。吾为逸民之怀久矣，足下何以方信及此？似梦中语耶！无缘言面，为叹，书何能悉。 王羲之在贴中说，我做一个洒脱的隐士，是许久以来的志愿，这句话的缘起是因为在他三十八岁时推迁不拜护国将军。可能是由于友人来信劝他再次出仕为官，于是王羲之在复信中说，您怎么又这样劝说呢？对我来说，这简直象听到梦话一般！ 第二个抄录的是“瞻近帖”： 瞻近无缘省苦，但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居此。喜迟不可言想。必果言苦有期耳。亦度卿当不居京。此既避又节气佳。是以欣卿来也。此信旨还具示问。 “瞻近帖”的释文如下： 瞻望近期没有见面的机会，只有悲叹而已。足下大小都平安吧？听说您当来此地（会稽）居住，欣喜之情难以言说。想来足下必能实现自己的诺言，请告诉我您来此地的具体日期。我也猜想您不愿在京城（健康）居住。此地（会稽）既很幽静，又在最好的季节，所以很高兴您能来此。我此信的意思，希望得到您的答复。 第三个抄录的是“七十帖”： 足下今年政七十耶。知体气常佳，此大庆也。想复懃加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳。以尔要欲一游目汶领，非复常言。足下但保护，以俟此期，勿谓虚言。得果此缘，一段奇事也。 这是写给一位朋友的书信，估计是周抚，要以七十岁的年龄去游岷山（古称汶领），道声珍重，并对自己的人生颇为悲观。晋代人很讲究避家讳，因为羲之的祖父名“正”，故王羲之尺牍中的“政七十”当为“正”。抄毕三通尺牍，勺圃老在后面的题跋为“太清楼十七帖，孙过庭书明代存二残石，文寿承（名彭，字寿承，号三桥1498～1573年）、孙月峰（名鑛，字文融，号月峰，1543年生）谓为河南（褚遂良596～659年）本，数百年无知者。甲申夏仲七十四岁张伯英。”最后加钤“东涯”印章。 悉读张伯英抄录在扇面上的三通帖中，明显感受到上一代人对晚辈的挂念之情，寄托其间的是自己对人世的认识。借古人的言语表明自己愿意过一种隐士的生活，也希望子侄能到自己的身边来生活，在他的晚年对世事的艰辛心情中含着一些悲凉。段无染又何尝不是这样的体会呢，一方面是对文化艺术理想的孜孜以求，一方面又是生存的艰难。关于段无染与张伯英之间的书信往来是散失无考了，检索段无染与黄宾虹的信简，仍可读出那一时期段无染的心绪：“受业以北人南居时生病灾，奈何。”“每以远隔 师门，迷津难出为憾，衣食所迫，奈何奈何 屡蒙 颁赐画幅感涕何如……”“受业现又在模范女中兼课，每月多些收入，下月又有加薪之望，然物价高涨不止，俗谓：水涨船高，虽加无益也，奈何奈何。” 同样无染公对自己的子侄也是一往情深的。1946年大哥守愚独自赴台湾读大学，于是他托志于口占小诗“寄示守愚侄”：喜尔志能持，艰辛莫少移。履冰防失足，老大悔伤迟。弱冠初历事，世路尽沟坑。四字须牢记：谨言更慎行。 后来大哥段守愚成为很著名的报人，在来往的家书中，把当年叔叔给他的小诗又抄录给我们。 中国的文人自有一种情怀，真情而且恬淡，从前面的字里行间我们一定会有所感触。
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