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一、物质的世界，精神的空虚 随着物欲横流的社会不断往前推进，文化和道德的秩序被完全打破，没有文化的润泽和道德约束，现代人在其中显得越来越浮躁，越来越物质异化，越来越功利性，不断的追求外在的东西来填补内在的欲望黑洞，将自身完美和谐的内在平衡系统都打破了，身体、心理和智慧的平衡全部打破，导致人处于一种茫、忙、盲的状态中，迷失自我，当然也与没有时间去思考和领悟这方面的事情，更不愿深入的花费时间和精力去做这些费力的事情。物质越丰富，精神越空虚。 有时一辈子过去，都不知道自己活着干什么，活着有什么意义，人的潜在智慧会巧妙的让人注意这些问题，当发现现实生活的局限，发现人生意义的缺失，发现自我的破碎，发现虚幻与无聊，自动让人进入不同寻常的状态，如痛苦抑郁、焦虑、恐惧、家庭夫妻孩子出问题、中年危机、自杀和老年危机等等，最后就急切的想找寻自我，找寻意义，找寻能支撑与引导自己的东西，急切的想摆脱这个世界，摆脱可恶的自己（灵修体系中所谓的小我），祈祷上帝，祈祷菩萨，祈祷佛给自己希望和“加持”，满足自己的愿望，最好能进入天堂，进入西方极乐世界，将修行也作为一种执着，从而从一个极端进入另外一个极端，从一个梦走入另外一个梦中。
现实世界的人修行一般有几种动机，这几种动机如果不觉知有时自己发现不了的，以为自己真的在信仰，如果可以自己去审视一下： 1、赎罪。 人都有卑鄙无耻、黑暗下流的一面，只是在人前隐藏得很好而已（见阿苏文章《流动的人》）。所以人在世界上有时为了自己的利益（权、名和利）会制造很多伤害和罪孽：伤害亲人、伤害自己、伤害朋友、伤害恋人、伤害无辜的人、伤天害理等等，可能虽然他人不知，但内在的道德良心会不断的谴责自己，食不知味，卧不安枕，心神不宁，坐立不安，必须得找到一个精神信仰和寄托来支撑和拯救自己，不然最后一定会崩溃。所以有时捐很多钱给寺庙；或者在家里搞个非常好的佛堂，天天求神拜佛；或者在教堂里忏悔，求得上帝宽恕；或者做慈善，试图弥补补偿等等，但功过不相抵，这种效果是短暂的，像雪花灭滚汤，没有用，天道云：自作自受。欠下的债总要还的。所以我们大家在日常生活里需要时时刻刻注意，多行善事，少作孽，临时抱佛脚是解决不了问题的，“佛（菩萨）上帝”不会和你交换的，试图用钱去和他们买卖，其实行不通。圣经说：有钱人上天堂如同骆驼钻针眼。 2、有所求。 在现实的世界里，人如果没有所求的话，是很难去信仰的。求菩萨保佑自己、保佑亲人。所求之物无非求财、求健康、求子、求名、求利、成佛、成仙等。我们可以在民间和庙里看到最多的就是，保佑我家孩子考上大学，保佑我的孩子升官发财，保佑我的孩子平安健康。因为在人的传统观念里，神佛菩萨是超自然超人类的存在，具有无限的神通，可以有求必应。所以将我们“未满足的欲望（愿望）”转达给外在的神力，让其帮我们完成。可以说是一种转嫁自身责任的行为，我达到了是我自己的努力加上神灵的保佑；我没有达到，就是神灵不保佑我，和我的努力没有太大的关系，就可以把责任推脱到神灵身上，还可以谴责下神灵。有时修行人对“上师”的态度也是如此，将自己内在完美的形象投射到上师身上，最后你发现他也不过是个人时，会吃喝拉撒，有时还会有性生活时，也会犯错时，导致深深的失望。 3、逃避现实。 人在生活中会遇到各种各样的挫折，对现实的世界产生很多的失望，对工作、对家庭、对亲人、对腐朽的世界、对自己，严重的甚至会有种彻底的失望，所以不想在现实的生活里生活，要找一个纯洁、神圣、高贵、美妙的天堂或者极乐世界，所以就在宗教或灵修里去寻找，去探求，完全忘记了自己是个人，拼命的去拜大师、看经典，各种理论都看过但都不信，各种大师都见过最后都不是，各种信仰都尝过最后发现自己想要的东西没有。殊不知，人都做不好，怎么达到所谓的极乐世界呢？把自己的本源都忘记了，怎么可能缘木求到鱼呢？不往内看，不往内求，怎能领悟？ 4、成为神的自恋。 每个人都是自恋的，我们一生都在追求自己的心理优越感，当我们的自恋膨胀就会成为“上帝、神、佛”，很多人接触了一些气功、佛教密宗、道教修行的法门后，练得一些“神通”，就开始自我膨胀，或者只是领悟了某些义理，就开始高大上起来，修行不是为了修心，而是为了满足自恋，我比别人强，我比你心理优越，我成为神，等等。企图让自己成为别人的神，膜拜崇拜自己。 5、真诚的信仰。 当人达到一定的层次的时候，会有一种需求，就是精神层面上的需求，想更好的认识世界的本质和人的本质，所以会去追求这种精神层面上的境界，信仰道家、佛教、基督教和伊斯兰教等这样的宗教，或者只追求真理，而不信仰，自己去探索。本意只是求得最终真理，去通过信仰更好的认识和了解这个世界。这种人很少，但一定存在。无欲无求，无怨无悔，一心信仰，不断往内，终得正道。（也许不得正道，只是在路上。） 我们现实生活中“修行”的人，大多数是前四种，第五种的人很少。所以就存在很多修行的误区。因为当你动机不纯的时候，你肯定得不到你想要的，最后把自己弄得乌七八糟，把生活弄得乌烟瘴气，把宗教弄得乱七八糟，把信仰两个字都玷污了，反而让人笑话，让常人不齿，让同道无奈。 三、以出世之心做入世之事 我们为什么要信仰宗教？动机是什么？目的是什么？这个很重要，如果这个没有认清楚的话，到时候会出大问题。大家在信仰之前请仔细想清楚，千万慎之慎之。如履薄冰，如赴深渊，战战兢兢，丝毫马虎不得，不然对自己不负责任，对信仰也不负责任。 世上本没有宗教，乔达摩悉达多、老子这类人当时在修行时并没有要建立宗教的动机，只是想去了解世界的本质是什么，宇宙的本质是什么，人的本质是什么，生命的苦难和解脱，所以去不断的往内追求，向天地宇宙学习，从自身和自然中悟道，最后终成大道。他们本身并没有认为自己是神（佛啊），所谓的封神榜是后人评的，把他们推到至高无上的位置，其实他们本身并不情愿如此，本身就反对偶像，最后却被当成偶像崇拜。他们只是认识到了人道、天道而已，告诉你怎样成为一个真正的人而已。他们本身又很谦逊和低调。 现在所谓的宗教是后人（他们的弟子或者弟子的弟子）成立的，也是为了控制与管理信徒，传播本宗信仰。慢慢发展成悟道修心成为次要，信仰宗教和谁对谁错成为主要的了，本末倒置了。细观各大宗教，你会发现除了神不一样外，控制信徒的手段都大同小异，宣扬世俗内容的大部分真善美，都是与内心相处和做人的道理。 “宗教控制人的手段有两种：奖赏和恐吓。”（《西方哲学史》）奖赏的比如上天堂、西方极乐世界、伊甸园、信我者得永生等等；恐吓的有十八次地狱、下地狱（hell）、末日审判之类的。 爱自己，爱他人，多做善事，多发善心，如何去更好的与他人交往，如何去帮助别人，如何去控制自己的欲望，如何去处理自己的情绪，如何看待人生和世界，如此简单而已。 所以这里不得不提到修行最后的结果是什么。其实就是用一种中道的态度去面对生活、面对人生、面对他人、面对世界万物，而不是逃避生活。所谓的灵性的状态，只是人本身就有的一种状态而已，但如果绝对化的用灵性状态去应对一切，就会出问题，如同进入一个美好的梦里，不愿意醒过来。禅宗说得好：禅是什么，悟道是什么，很简单就是“饿来吃饭，困来睡觉。”（唐大珠慧海禅师）希望大家细细去体会，慢慢去品尝这里面的味道与道理。 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”-《道德经·四十一章》 “见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”-临济宗青原惟信禅师 “佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”《西游记》之乌巢禅师《多心经》 “乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”《易经·系辞》 修行这个事，很重要，关键是“进得去，出得来”。有人总结：以出世之心做入世之事。（当然如果一个人的目标是超越脱离，那也是他自己的选择。） 世界本来就这样，在于你怎么看，怎么做，用什么样的状态去应对。逃避能逃到哪里去，超脱又能超脱什么呢？人生中“生老病死”每个人都会有的，释迦摩尼、老子、孔子、庄子、默罕默德皆如此，何况你呢？只是用什么样的状态去做事做人而已。 说的天花乱坠，最终还需脚踏实地为人处世；忙着谈玄说空，不如回家扫地做饭。 恬淡虚无，心无挂碍，神游天地，本分为人，为所当为，知行知止，进退存亡得其正。 作者简介：阿苏，男，在心理咨询的道路上行走16年时光，以心理咨询为终生事业。北京凤凰心理咨询中心创始人，长沙阿苏心理工作室创始人，心理咨询督导，心理动力学倾向整合型咨询师，家庭治疗师，团体辅导师，2015年度壹心理最佳专栏作家。在东西方智慧中默默求索，体悟心理咨询之道，融合心理咨询之术，将心理学的点滴收获在生活中活出来。微信号：asu1980，微信公众平台：asuxinli。 |
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