古人“打七”的目的即是“克期取证”，故“禅七”期间，摒弃一切外缘，事事简化。“将色身交于常住，性命付于龙天！”，只是禅堂、斋堂、架房三点一线的生活，不准窜寮，不准高声大语、嬉笑放逸，不准剪指剃须发，不准洗澡洗衣，不准接打电话，不准邮寄往来，不准会客，只能一心办道，一句“念佛是谁”，念兹在兹，如老鼠啃棺材一样，不通不止，以期桶底脱落，打失娘生鼻孔，方为大自在人！
四、禅堂佛龛内供奉着憍陈如尊者像，梁上贴着“念佛是谁”和“照顾话头”，时时提醒学人莫忘失话头。
五、云居山禅堂悬挂的是沩仰宗钟板。沩仰板是半圆形的。钟鸣板响，代表正法住世。云居山自上个世纪八十年代恢复禅堂以来，几十年钟鸣板响一日未曾间断。
六、香板、木鱼、钟板槌、站板等每天都在无情说法，千百年来，这些“钳锤”在禅堂这个“大冶洪炉”中碰撞了无数次火花，造就了无数悟道的“真金”。
七、禅七“起七”仪式：请监香师父，维那师父向监香师父交香板。每支香都有一到两名监香师父护持大众用功办道。
八、监香师父行十方礼：发心成就大众师父道业，不循私情，望大众师父向道上会。
九、佛龛前放着象征禅宗直指人心的“直指”牌，大众八字排班等待方丈和尚进堂起七。
十、方丈和尚进堂香板一指，直指牌撤下，即立于龛前执香板说法。
十一、方丈和尚说法毕，高举香板喊“起”！禅七正式开始。
十三、当值师父打抽解木鱼，维那师父香板向地一卓，大众上架房（厕所）后归位。
十四、维那和监香师父分两头小跑抄堂一圈至门口同时卓香板，维那师父喊：“养息香打起精神来！”当值师父紧跟着挂（三板一钟）止静。（止静期间，再也不能出门！）
十五、止静后，当值师父走方圈子，自打引磬礼佛三拜，祈求佛菩萨、护法龙天加持大众用功，回门口两块白砖中间问讯，监值师父关门，监香师父走草鞋圈子。
十六、止静坐香。此刻静得针掉地上也听得真切！“若人静坐一须臾，胜造河沙七宝塔。宝塔毕竟化为尘，一念静心成正觉。”
十七、当值师父接“慧命香”。香牌上写上“大众慧命在汝一人，汝若不顾罪归汝身”。
十八、有师父闯静（止静后进出禅堂扰静），维那师父罚重香板三块。
二一、大众盘腿坐在止单上吃包子、喝开水。止单就是禅堂内坐香的宽凳。相传禅七吃包子的规矩源于破山海明禅师在密云圆悟禅师会下做维那时，看师父打坐没有精神，祈求和尚开缘的。
二四、方丈和尚打警策，警策后学一心用功；讲开示，为后学指点迷津。
二五、腿子痛、昏沉、求忏悔的师父可以轻轻下单跪参。
二八、查单。维那师父最辛苦，起得最早，睡得最晚，成就大众师父用功办道。
二九、出家人睡觉也不放逸，以手作枕，右胁而卧，和衣而睡——“身得安稳，心无动乱”。
三十、早上大众在广单上把被条叠成“龙含珠”：枕头夹在中间。又开始了一天的用功。“睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。”
三三、止静后，监香师父执香板监香。“佛来佛斩，魔来魔斩”，护持大众师父用功。
三四、昏沉，下香板！响亮而不伤人，一个好香板，满堂精神抖擞，昏沉、妄想顿歇。
三八、开静后，大众排班过堂，监香师父持香板在两侧护持。东张西望——挨板子！
三九、禅七期间大众过堂不穿海青、不披袈裟，节省一切时间、心力用功办道。
“粥去饭来，莫把光阴遮面目；
钟鸣板响，常将生死挂心头。”
四十、考功。弹指间，克期取证的期限已到，“念佛是谁？道一句！”方丈和尚、众班首师父轮流考问、逼拶后学。
四一、考完功，常住大众齐聚禅堂，等待方丈和尚进堂解七。
四二、方丈和尚说法毕，手执直指板划一圆相，卓地喊“解”！禅七圆满结束。
四三、大众普礼三拜，礼谢方丈和尚、众班首、维那、众监香、内外护七等成就禅七。
四五、到丈室销了“生死假”，老禅和子一个个禅悦洋溢，法喜充满。“禅七”期间，摒弃一切外缘，事事简化。“禅七”开始之前，凡参加打七的人都要到方丈室告“生死假”。告过“生死假”后，那是生也打七，死也打七，至此以后，不准出山门，不准窜寮，不准高声大语、嬉笑放逸，不准剪指剃须发，不准洗澡洗衣，不准接打电话，不准邮寄往来，不准会客，只能一心办道，“念佛是谁”，念兹在兹，不离当下一念，期冀于桶底脱落，打失娘生鼻孔！所以，禅七结束，要“销假”。
四六、出得禅堂，恍若隔世。抬头，只见冰雪皑皑，白茫茫大地真干净,千年银杏如如不动，一如千年前的模样……
