易经（81）这个数字就是地天泰六五，帝乙归妹，以祉元吉。 尧看到舜有贤德，就将自己的两个女儿嫁给他，并授其心法。帝乙，指有尊位的人，至尊之喻。 归妹，即下贤。 以祉，谓社会从此而受福祉。 周文王在狱中写的这本书是要传其心法给后代贤德之人，所以提到了帝乙，即纣王的父亲将女儿嫁给自己这件事。周文王是去朝歌朝贡被抓的，崇虎侯的告发，纣王怒而关进大狱好几年。 读到第81天，后来很多“术”字门派里请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。将易经占卜之法进行了简化，直接用数理去对时辰，梅花易数里的，就是以数来推演，8为地，1为天，术字流派里天地泰。 周文王演后天八卦，是潜心把每一天都记录下来，并且推算其理，记录下来64卦爻，384爻，并对其中消息卦，泰就是消息卦，又特别做了标识。周系泰5爻曰：五为泰之主，，虚中能应九二之刚，不以势位自高，而谦卑以下贤。如帝乙之妹，至尊贵也，今乃降尊贵以下归庶人，而不以为屈，则得贤致治。以此保泰，真天下大福矣，非大善而吉乎？ 正月，阴阳际会之时。 周公对泰5爻的解释是其制礼的根据，周文王用易经开启民智，相当于是一次启蒙运动，民智开启后靠愚民的假借鬼神恐吓人们听话那一套就不管用了，需要建立一套新的机制。 人类社会进入阶级社会，那么上下之间到底如何去相处，人才上升的通道怎么建立？就摆在周公这一代人的面前，武王打下了江山，周公负责对这大社会政治、经济、文化进行规范。 有了周公制礼，周公制礼的理论根据是易经，是天地之道。 周文王对每一天都制定了一个行为规范，财公则将这些具体落实应用到了社会实践中去。 这个泰卦，就是告诉那些处于优势地位的人要低调，积阴德，什么叫积阴德？你很牛逼，没有关系，你要放下自己那个很牛逼的心，去听最底层人的话，愿意听，愿意思考，这样，才会找到上传下达之通道，做到人不知而不愠。 这一段有点类似于德鲁克，什么是最优秀的管理者？不是你的地位有多高，也不是学历，而你做出多少贡献，哪怕你是一个扫地的，因为你创造好的环境，顾客愿意来，你就是卓越的管理者。 有一个关于海底捞的段子：一顾客想将没有吃完的西瓜打包回去，结果服务员不同意！顾客有点不爽，一会儿，服务人员抱着一个西瓜回来，说：“切开的不卫生，您还是打包这个！”这服务谁能拒绝？这就是超越顾客期望的一个很好的例子。底层的服务员有这个权限，而六五也为此而叫好，却不是盲目干预。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 下贤乃人主之事，而往往不克行者，以不能虚已故也。今六五有柔中之德，虚已以应九二，则下贤也，正以行其所愿耳，其受祉也，宜矣。 管理者知道刚柔并济，任二刚中之贤，君臣之间，不惟以情相合，而以道相孚，人自不得而间矣。君之任贤愈专，则贤之任事愈力。 刘备让刘禅事诸葛亮如父，并嘱其可取而代之，即如此。 又燕昭王面对乐毅攻齐多年，在齐建立德政之事，把问题给抛出去。乐毅带兵攻齐，为燕国雪耻，连下70余城，最后留两城不攻，围着近3年，燕国有臣上书说，这外乐毅要在齐国称王了，现在之所以没有称王，是因为他的妻儿老小还在燕国，若是不在，可能齐将属乐毅了。 燕昭王面对这个问题，能怎么办？没有办法，这个大臣把这个问题给说出来了，你不处理那就真的成了一个问题，而这样的问题本身就无解。如同韩信而刘邦要称假齐王一样，不如给你一个真的。刘邦是在韩信向他要的时候给的，这个燕昭王直接就送给你，命令，把乐毅一家人送到齐国，还顺便送了大量财物。燕昭王狠在哪里？他还把那个说话的人给杀了，这个人的人头相当于今天的事件营销，用这人头来向六国说明其用人不疑，礼贤下士之心。 这招就是厉害，乐毅哪里敢反？一直到燕国派人代替他也没有在齐国称王。 |
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