易经（103）自天佑之，吉无不利今天的社会是一个以利相害的社会，儒家一直努力想要建设一个以德相助的天下大同之社会，这个理想比所有的社会主义还要大，大到什么程度，当这个社会建成，人与人之间彼此是完全依赖的关系，最高的顶层和最低的底层也完全依赖，大家都愿意牺牲自己的一切都为对方着想。而一个相害的社会呢？正好相反，大家都以计谋别人的口供里的利，以智力相雄长的社会，就是人人都有一个本能，都要提防对方。 一个人去市场里买东西，首先要有罪推定，这个商家会不会骗我，他是有罪的，他肯定会从我身上诈取很多的钱财。 央视的315晚会，也会不断暴光各种不良商家，但是当央视在报道这些不良商家的时候，大家说央视缺钱了，要别人交保护费。 在法国提倡自由价值的卢梭说过：人没有什么社会本能，人的简单本能，只是自卫。而人一旦进入社会，就必须放弃自卫，失去独立本性。独立的人一眼就看穿社会原则的致命缺陷和似是而非。社会不是同情的结果，而纯属争权夺利的本能产物，它来自权力，而且只能凭借权力才能维持，只能是霍布斯的强权国家学说。 而易经的价值观与这种人人相害的社会正好相反，易经要建立的是一个人人相利的社会。当这个社会的生态一旦形成，那么天地人皆合，自天佑之，吉无不利。 易经的利，极少是利已，而是利天下之利。 在一个相害的社会，即使大家知道哪个政策是有利于所有人长远利益的，但大家依然会站在自己有罪推定的角度去思考对方，不相信是我们今天国际社会的一个大前提。 站在易经的角度，万年的斗转星移，千年的王朝更替，都只不过是其变化的一个阶段，易经的大局中，所谓的“10年沧海”太微不足道，所以，易把天地人想通透了之后才有的各种信息推论。 可惜今天的中国历史，我们能学习和参透的只剩下了不到5000年，而更久远的，都只能在这三要根条包含的各种卦象之变化中去慢慢体会了，一个没有万年的记载，如何能悟出这易之大道呢？ 上九，自天佑之，吉无不利。 满而不溢，这是朱熹对于大有这爻的注解。周公解这一多用了两个成语，一个叫信之极笃，一个是用之极专。 信之极笃，就如同雷锋相信毛主席会带领全国人民走向胜利，如同华为的一个普通员工相信自己只要努力，一定会有回报，如同两个合伙人相信对方只要挣到钱一定会为自己分利。 如同一个班的战士，他们在战斗中会把自己背后交给对方。这是一个什么样的社会，人和人之间，再没有有罪推定？ 在路上碰到有人倒在地上，不会怀疑这是碰磁。 而用之极专呢？ 愿意尽心尽力地去培养一个人，在对方身上花时间，并且会用很多努力，等待其成长，就像自己的儿女一样。而被培养的人，也是极尽全力，用心钻研，努力而达到自己最优秀的部分。新中国的时候，中国用美军的飞行员把钱学森给换回来的，而钱学森呢，也不负重望，在建设整个新中国过程中起倒了非常大的作用。 这就是用之极专。信天道，用天道，信的笃，用的专，这是一个人开挖自己人潜能的关键，这也是人活在世上的根本。天道自强不息，从不懈怠。 有个年轻人一去了中国的科研单位，看到墙上有几千个人名，一开始不明白，后来老领导告诉他，那是一些牺牲在科研工作上普通研究人员，为了拉近与世界各个国家科技上的距离，中国人一代代付出的非常多。 象曰：大有上吉，自天佑也。 孔子释曰：大有在上而得吉者，岂幸致与？盖贤者天之所生，惟尚贤之盛德，有以格天，故能合于天而得天之眷佑也。天岂私佑上九也？ 孔子的意思说，天助自助者，没有偏私的，你若是自己清楚什么样的人才是你的宝，你会得到天的佑助，你若天天沉迷于美女、财货，则天佑难得。 天行健，君子以自强不息。这是天佑的根本！ 孔子的时代没有工业，所以不可能会预见，天下会有资本家，然后资本家的顶端一样，财富的积累都要有一个长期的过程，所有想一夜致富的念头都会有天来处罚的。 |
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