易经（124）晋文公用人有手段晋文公重耳，在外流浪19年才得以归国并成为一方霸主，而这19年可谓历经艰辛，但其随从舅犯、介子推、赵衰等人一直患难与共，没有一个人在最困难的时候离开他。 美国历史上著名的军事家马歇尔，他从来没有上过战场，但他做了很多正确的决定，比如在二战爆发迅速扩充美国军队，该换人的时候换人，甚至把下级提成上级。他本人的战斗力和攻击性很强吗？可能未必，但这不妨碍他成为西方历史上最大战争中最大赢家的最高指挥官。 随卦这个卦极其特殊，网上有自称大神的把这一卦解成贩卖奴隶的，因为里面有“拘”、“系”这样的字，也有人把这个解释成封建流毒的，因为这里的人与人之间都是性命相随的。 你一旦跟随某个人，就只能跟他生，跟他死，跟他苦跟他累，连逃跑的可能性都没有，所以有百里奚取于市之说，百里奚成奴隶在楚国放牛，秦国用五张牛皮换回来的。百里奚为休会成为奴隶？是他随人不对，先后多次要找一个主子，他的朋友都说这个人不行，最后家里实在太穷，没有办法就跟了一个小侯国，最后这个国家被晋国所灭，而他就成了奴隶被卖给秦国，中途逃去了楚国。 所以那个时候的读书人也好，武士世家也好，选一个有名的人跟着这件事是非常重要的。 今天的人朝三暮四，四处逢场作戏，是因为特质大大丰富了，但即使那样，也有人今天跟着这个，明天去那个国家的。晋文公这个人一生非常苦，去过很多国家，流浪，别人一看他是个落魄公子，也不是特别把他放在心上，最苦的时候，没有肉吃，介子推曾割自己的小腿上的肉煮给他吃。 这些人舅犯、赵衰这些人都是非常厉害的，晋文公60岁才在秦国的帮助下回国夺得君位，在位10年，晋国大治，成为一代霸主。 上六，拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 拘系之，从维之，皆固结之意。人与人之间相知之深，相信之笃，以感神明。 古人有拜把子兄弟，这就是拘系之，相信上天可见，只要拜了，就拘系一生了，现代人互相间的关系都仅是认识，有什么事送个礼什么的，出个份子钱，没有古代那种生死相依的情感。 随之极，言礼不言事。一个人的命运与国家民族的命运相捆绑，一个人的命运与整个企业的命运相捆绑，这样才能吸纳天下英雄，成就一番事业。 王用亨于西山，就是说的这个道理。 象曰：拘系之，上穷也。 孔子说：上六拘系之者，以其居卦之上，处随之极，无复他往，自然诚意固结而不解。 当初楚怀王为项家所封，项梁战死之后，楚怀王用刘邦向西征攻咸阳，并说先入咸阳者封王，而后又让宋玉夺项家军权，所以项羽对此极为不满，钉了宋玉，再后来杀楚怀王，这个楚怀王在用人方面有其独到之处，却又不如刘邦等人把自己的身家与其所随之人互相捆绑，所以最后被项羽所杀。 项羽封大王，也很随意，并非将一干人与自己拘系之，而是看谁顺眼就封一个，封完了，也不是特别重视。 项羽这个人特别好玩，刘邦把秦国打下来，完好无损的给了他，他竟然放一把火给烧了，天下都是你的了，你烧了干吗，不是烧自己家的财产东西吗？ 所以项羽最后身死的时候身边只有一个虞美人跟着，最后自杀。而不像刘邦自始自终有着萧何、张良、樊哙、周勃等一干人。 拘系之，这随之要义，做公司，赚大钱，你要把什么样的人捆绑到自己的战车上，这些人将会与你成为什么样的朋友关系，这一切都是非常重要的。老板其实就是解决问题的人，用什么样的手段帮助别人！ 很多随卦的解释，说这爻是记载了周文王被纣王抓住（拘系），不得以从维（假装答应跟随）这段历史，周文王后来回到周国，又能在西山用亨。易经的卦，其实没有具体做法明确的解释，他提供了一个推演方法，就是说把这个人的性格等综合因素加进来，推演出这个人的结果。 随卦的6爻讲了人与人之间这微妙的关系，而这微妙的关系里，彼此信任又是最难的，随卦就要从制度上探索一条令彼此之间信任的关系。 人们的相互依赖的时候，是不得以最难建立信赖关系的，两个国家打仗，一方要把另一方灭国的，所以战争一旦爆发，只要是相同语言的彼此见面就会立刻相互依赖而信任。 人与人之间的关系其实是非常微妙的，所以周文王一直强调，大国圣王明君，要把自己的命运与整个国家，整个民族的命运紧紧捆绑在一起。 |
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