易经（210）给新人一个表现的机会世界杯上表现惊艳的新人，也有表现差强人意的大腕，梅西就是这样一个遗憾。风起于青萍之末，你不知道这些新生事物会发展到今天这样的规模，阿里巴巴在20年前，很多业类的人都认为马云是个骗子。腾讯当年200万都卖不掉。 初九，履错然，敬之，无咎。 履，在下之象。错然，纷错之貌。 人不可易于处事，而当敬以持之也。人与人之间，新人与老人之间关系是非常微妙的，要相互尊敬。 周公系离初爻曰：初以刚在下而处离体，刚德好动则果于任事，离性炎上则喜于丽人。是其急于所履，而不顾事机之纷错者也，故有履错然之象，夫初在下而迹已。动则失在下之宜，而有咎也。 任何时候新人都处于劣势，新事物在开始的时候都处于劣势，正因为如此，新人常会要展现自己而干出一些让别人惊艳的事来。汉武帝初任皇帝，即在全国寻人才，同时启用儒家，但当时朝政还在其奶奶手里，窦太后一发威逼得宰相都自杀了。 然而汉武帝之后就慢慢懂得敬之用之这个道理，再后来启用了一批新人，文官如主父偃、公孙宏，武有卫青、霍云病。 一些浮华而有虚名的，如李广等则终身没有被重用。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 孔子释初象曰：履错然欲动，而必以敬者，盖以初居离始，所履之善恶劣邪正，纷错交进，莫知适从，敬则可以慎其所履而不敬，之咎也。圣人于未明者，教之以明，于已明者，教之以敬。 假使致知明善以后，不加以谨几慎独之功则高明者之失足，与卑暗者之妄行何异乎？敬之一言，通于六位，而特举初以概之，所谓必敬其初而后能敬其终也。 道这个词，看上去很玄，其实就是一个基本的原则，古人讲“道”不像今天我们这么难理解，道很容易理解，太阳每一天都会东升落，这种事不会因为人的意志而转移，这一件事带来的春夏秋冬，四季变换。 人同样的，人每一天都需要吃饭，这一件事带来人必然会为此而努力，不惜斗争，这就是道。 易经从乾坤开始到了坎离，讲的也是这样的道。 每一人都会有自己的天道，在同样的时间内重复做的那些事，就会形成这个人的道。比如你每一天24小时，时间花在哪里，这里地方慢慢就会回馈给你，当你的时间内形成重复机制，而这个重复机制也形成了闭环，你的道就形成了。 每一个闭环就是一个道，易经称为水火既济，这个时候，你会在这个闭环里，不断重复。 闭环就是一个固化的过程，所以我们看到很多的大公司，到一定的时候就很难再次转身，因为打破一个闭环是极其困难的，这个里的利益体系会将自己武装到牙齿。就像我们国家朝代周期率，靠战争等非常常规的激励行为才将其打破。 一个新人，到一个公司，其很难突然得到这个利益体系的最大化的利益。其努力作为，会被利益体系整体反弹，除非你真的非常厉害。取得的战绩是别人望尘莫及的，比如汉武帝时的卫青，4个将军一人带10000万人，李广不仅打输，自己还给敌给抓了去，只有卫青打了大胜仗回来的。这种新人的实力是碾压式。 离卦讲一个厉害的人，要在一个新环境里展现自己，这是非常的难。他要加入这个体系的循环，就要忍耐漫长的等待，要建立自己的循环体系，就有可能遭遇各种打击和可能。 每个形成闭环的体系都是僵化的，易经提出的是开放式的循环，吸纳式的循环，这种外循环和内循环是一种相互促进的关系。 美国为什么要提出美国优先，是因为其内循环体系受到的冲击太大，而自己也无力支撑原有体系的正常循环，新的事物成长遇到前所未有的限制。比如特斯拉，这样的企业的飞速发展，原有的循环体制就会终结，新的体系要重新建立，而新体制重新建立的过程，美国并不完全占有绝对优势。 任何一个组织最难的就是新旧交替，所以历代政权最危险的就是新旧交替时期，常常会因为一个新皇帝而丧国的很多。新旧交替同样也是一个企业建立内循环机制的关键，为什么联想这个企业想要做点什么很难，因为太大了，移动风口他们要钱有钱，要人有人，为什么干不过小米？因为其内循环的机制没有建立起良好的新旧交替，新的人，新的事物在联想这个大利益体里很难建立自己的小循环。而华为为什么能快速在移动上有所作为？华为内部对于新事物，对于新人，对于新旧利益的关系有着一套解决方案，新人需要培养，同样也需要空间，这正是华为的这个机制厉害之处。 |
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