易经（231）潜居抱道，以待其时初六，遁尾，厉，勿用有攸往。 遁尾，言不能早避。 厉，谓祸及也。 朱熹说：遁而在后，尾之象，危之道也，占者不可有攸往，但晦处静俟。 一个公司干活的人都走了，留下的都是自己的亲戚朋友，奉承拍马之徒，这个公司就离倒闭没有多远了。一个组织就是各种势力的制衡的结果，那么这个组织在顺境的时候还会承当，逆境的时候会土崩瓦解。 一如崇桢皇帝接手的大明朝，风雨飘摇中，偏偏崇祯又是一个想有为的君王，上台后急着除掉了厂卫头子魏忠贤，以至于整个朝廷就迅速瓦解了，魏忠贤这个人招人恨吗？当然是的，但是整个朝廷都是遁尾之象，崇祯自己也没有建立健全力量体系，所以大明朝被李自成一攻就破了，一如秦朝时，被陈胜吴广振臂一呼而亡类似，属于土崩。 周公曰：君子与时偕行，时当可遁，即以早遁为贵。今初居卦下，在遁为尾，众皆决去，彼独迟留，失事机之宜，而贾中伤之祸，危且不免矣，况欲往而有所为乎。惟奉身以退，静以待时可也。 象曰：遁尾之厉，不往何灾也。 孔子说，遁之机，贵先不贵后，遁之理，宜守不宜进。遁尾之厉，以不能早遁而妄欲往耳，若能早以晦自处而不往，则我不取灾，而灾何由至乎？此见君子当小人道长，职居下位，时既不可往，而势又不能往．惟危行言逊，而静处以俟之，则藏其用于有待。 没有力量就退隐不出，以待时机。 阳欲遁，初有挽留之意，但位卑力弱，不能作留行之客。 |
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