易经（254）勇于打残贼九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。 南狩，这是主动出击，不是坐而待毙。以明治暗，一如星星之火可以燎原。 得其大首，针对最大的敌对势力，其他的都要进行统战。 不可疾，一如论持久战。一如我国将长期处于社会主义初级阶段这样的基本判断。养晦以待时，等天命固，人心顺之后，则一如解放战争之摧枯拉朽。 周公曾随武王伐纣，对于这一爻周公的感受很深：九三以刚明之德，负天下之望，而适处暴虐之时，其势不能不除以安民，为南狩得大首之象。然放伐大事，以德伐暴，其事虽贞，必当审慎于其际。上观天命，下察人心，以不得已之衷，行不得已之事。然后人不以我为利天下，而以我为安天下。岂可以除暴为贞，而亟于为之耶？ 人都有贪心，有的人想青史留名，有的人想巨富一方，有的人则会想到要做称王称霸。 三国时诸葛亮一心要联吴伐魏，而为什么刘备这样的雄才之主却要举国之兵云伐吴？刘备死后，诸葛亮依然是把伐魏当成第一目标，一直有北向中原的军事行动。 站在整个大汉的角度，曹魏是南狩之大首，而吴则小。 国共内战期间，日本侵略，内战停止，以打外战为主，这就是南狩。 象曰：南狩之志，乃大得也。 孔子曰：九三有除暴救民之志，而非富天下为心者，乃能行此非常之事，而为伐罪之举，成大功而得天下也。苟志不在南狩，则古今一罪人耳，夫人岂所云大得者乎？从来建非常之事，必先问其志之所存。故志者，公私之分界也。志之所存，与日月同其光明，天人同其运会。毫无自私自利之念，而天下始有以谅其衷而成其功。以成汤之圣，而犹虑后世以为口实，则岂奸雄乱贼之所可假托哉？ 孟子曾与齐宣王有一段对话，当时齐宣王问孟子，武王伐纣、成汤伐夏，算不算谋逆。 原文是这样的： 齐宣王问曰：“汤放桀,武王伐纣,有诸?”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君可乎?”曰：“贼仁者谓之贼,贼义者谓之残,残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也.” 齐宣王，这样的情况是不是发生？孟子说是有的。 齐宣王又问：这不是谋逆吗？臣弑君啊？ 孟子说，哪里是什么臣弑君，诛一残贼的事，是大事业。 孔圣人系此爻，固为人君示其警诫，也对千古臣心不轨者提出忠告。 |
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