论语（6）精神胜利法天下最快乐的事，是什么？ 孔子说了天下快乐的事有三个，这三个快乐的事，很多人一辈子没有体验过，因为什么？ 成为君子的过程有点累，曲折。 人的精神领域分为理性和感性。 理性是外来的，他需要经过无数次地进攻才能进入一个人内心，去帮助这个人开辟其内心的广大空间。 而情绪是本能的，自身的，情绪天生就带有防备更改的功能，为什么孩子一读到枯燥的书就会昏昏欲睡？ 这是情绪的防守机制，他要保住自己那个领土。 阿Q的精神胜利法是情绪，祥林嫂的悲伤同样是情绪，他们在自己的情绪里不能自拨，我们看到这些文章都会对他们生出哀怜！ 哀其不幸，怒其不争！ ——这也是一种情绪！ 女朋友不接受道歉是情绪，男人觉得难以理解，是因为男人的同样把自己用情绪武装进来，不理解的核心原因，就是自己也在精神胜利法的所包围的圈子里。 几乎所有的普通人所做的任何决策，背后的根本，都是情绪。 一个人能读书学习，修身养性，然后严以律己，他的快乐就会慢慢被理性占据，当理性进入人的内心，首先要做的是改造情绪。 改造都是痛苦的，改造必然有刀削斧凿。 人本能排斥任何外力的改造，喜欢由着自己的性子。 但当理性把一个人改造之后，这个人就会变成一个新的人，这个时候，他可能容纳所有不成熟的人，但能使他快乐，或者相应能进入他快乐区的人，也只能是那些具备一定资格的，就是说你至少是一个理性的君子。 孔子说有朋自远方来，不亦乐乎，为什么呢，君子遇君子的概率很小，而大圣人百年不遇，甚至，千年难遇。 有人说了千年怎么遇？你读书会遇到，遇到的人，你会知道这种快乐是什么？当你突然间理解了这些千年大能，你明白他们所说的君子的真正含义，你的境界突然被打开，你精神空间出现了一生二，二生三，三生万物的时候，你的快乐，是巨大的。 一个人不能克制自己，一路放纵，他的舒适区就是感性的，凭着性子，我们常称为使小性子，比如把去故宫当成一种高人一等炫耀，这就是感性的，和这些人搞在一起的，不用问，都是小人。 比如天天和宋徽宗打球的，和他一起画画的都是奸佞小人。 情绪的防御机制其实是非常坚固的，所以说江山易改，秉性难移，这个天生的习性就是人的枷锁。 齐恒公被管仲射了一箭，夺得齐国大位后，他控制了自己的情绪，重用了管仲，就有齐国称霸，九合诸侯的大盛事。 管仲对齐恒公来说就外力，一直在改造他的决策，使他的决策不被自己的情绪所影响。但是管仲一死，齐恒公马上就被几个奸人所影响了呢，说到底还是自己的情绪失控了，原来有管仲帮助在管理着，这个外力很强大，一直在那里，当这个外力失去了，情绪就占了主导。 贞观之治，你要真的看历史，也就是魏征在的那几年，他相对理性，那个时候还有皇后时刻管着他，当这些外力离去了之后，唐太宗做的事也就是孙权的水平。 社会就是个人情绪的结合体，我们看到，那些炒股的人，当股市下跌，整个散户圈都是悲观的情绪，外围股市下跌，疫情严重，大家都不知所措。 我们说你做决策的时候怎么就非常不理性！其实这个世界上没有几个做决策是真的理性的。 但当股价上涨的时候呢，这些散户就一跃而成为股神，他们纷纷认为自己是股神。 子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」 理性的人怎么做决策呢？ 人不会因为位置不同而就变得理性，所以儒家说，一个怎么做决策理性，标准是什么？ 人不知的世界让人不愠，标准是什么？ 大国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 换句话说，就是保证人们什么该干什么能去干，不理性的人呢，常常会在农忙的时候发动军事，搞大规模的建设，等等，这就是不以时。 敬事。 国家有24个时节，每一个时节做什么，圣人都做了规范，为什么要做这些规范，就是防止这些不肖后代乱使性子，不以民时。 事，就是那些东西，国家大事，无非就是那些事，总有一条主线能抓住。 工业化时代，敬事而信，节用爱人，还是一样的，所有经济崩溃的国家都一样，就是不把钱花在应该花的地方，穷兵黩武举报最后缺钱而亡，前苏联是，前德国如此，包括现在的美国总是花钱打仗，看似抢到了别人的石油，但抢来的钱不能及时补偿打仗的投入，就会导致国家亏空厉害。最后老百姓慢慢没有工作，贫富差距就大了，使民有工作。 使民有地种，和使民有工作是一样的。井田制的核心就是大家都有地种，不管多少地，参与种的人都有份。你种完分地给你的那个中间的地，周围的就归你。 井田制的废弃有几个原因，一个是农民的私心重了，他们重公共的地，不是那么上心，而种自己的地更加努力，所以公共的地产出远比不上私人的地。所以秦国搞承包制，就是地都给你种，每块地上交多少税就行了，这种模式使得大规模水利开发得到应用，农民种地和积极性提升，新耕种技术得以广泛推广。 到孔子的时代，土地私有制已经成为广泛的共识，那么这三句话的意义就是一条标准和规范了。 一个国家怎么样，就看他们重点放在哪里，有的人要成为千古圣君，所以做的事就多了。一会儿要封禅，一会儿要巡游，一会儿还要打大胜仗等等。 为什么要这么做，因为人要满足情绪的魔鬼，情绪是起伏不定的，而理性才是稳定的。 只有满足了情绪，才能觉得精神是充实的，这本质上也是精神胜利法。 在野的小人，比如阿Q，他的精神胜利，就是骂几句，幻想几个事，这就够了，而在高位的人，一旦想满足自己的情绪，事件就大了，商纣王要满足自己的情绪，最后被西周所取代；汉灵帝则直接搞起了文字狱，杀士运动导致汉朝的灭亡！唐玄宗要满足自己情绪，导致了安史之乱。 孙子兵法里一直说为将不可有胜心，我就不服高人，要比你牛逼，这所有都情绪的一种，精神胜利法外在表现。 中庸说：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 说的就是情绪，情绪靠外来的力量修，也可以自己对照标准来修。 道家说的无为而治，和孔子这一段有曲工异同之妙。 子曰：「道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。」 |
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