 台北故宫博物院藏 苏轼 前赤壁赋  台北故宫博物院藏 苏轼 前赤壁赋 局部  台北故宫博物院藏 苏轼 前赤壁赋 局部 前赤壁赋，相传是出自北宋文人苏轼的书法。“壬戌之秋 七月既望 苏子与客泛舟 游于赤壁之下”，苏轼是中国最优秀的文人之一，在日本也以苏东坡之名广受人们喜爱，这是笔力雄浑，字形宽博，极富个性的楷书。距今一千年前，书法达到了表现书写者心境的程度。  北宋疆域 十世纪末，唐亡之后的混乱由北宋平息，北宋重文轻武，通过科举彻底地选拔文人官僚，只要有能力，出身商人及地主门第之人也能走上仕途，通过科举而选拔出来的官员被称为士大夫。  台北故宫博物院藏 宋人 人物图  台北故宫博物院藏 宋人 人物图 局部 人物图，描绘的是书斋中的士大夫。北宋的士大夫由皇帝直接选拔，他们有着担负国家命运的雄心壮志，士大夫不仅要精通儒家之教同时也要擅长音乐与书法。北宋的政治及文化就由这样的文人担负着。  台北故宫博物院藏 王安石 致通判比部尺牍  台北故宫博物院藏 王安石 致通判比部尺牍 局部 致通判比部尺牍，这是北宋代表性文人王安石的书简。开头写道“安石 啓”，这是向友人表达自己的问候。王安石最初对于宋代的政治体系断然实行了全盘改革，淡墨，疾笔，从这疾风骤雨般的书法亦可以窥见到王安石不屈的意志。  台北故宫博物院藏 米芾 蜀素帖  台北故宫博物院藏 米芾 蜀素帖 局部 米芾的蜀素帖，米芾把自作的八首诗书写在织有乌丝栏的缣帛之上，“青松劲挺姿 凌霄耻屈盘”，把强力伸展成凌霄之态的青松用其最为擅长的行书来书写，米芾也是一位名书画收藏家。妙用笔锋，使得文字的每根线条形态各异，据说米芾学贯诸多古籍，精于各种书体。打乱字体书写的“羞”这个字颇具舞蹈的跃动之感。以丰富的修养与才能为依托，北宋的士大夫们创造出了极具个性的书法。 （乌丝栏，帛书文字是由上而下书写，每行字数不定，为使用方便也为了美观整齐，有人用赤丝或黑丝事先在缣帛上织出界栏，如同今日稿纸，专门供书写之用，后人称之为“朱丝栏”、“乌丝栏”） 北宋建国约百年之后，一位年仅21岁的青年通过了科举考试，其文章的精妙程度让考官惊愕，评价其具有担任宰相的才能。  台北故宫博物院藏 赵孟頫 苏轼立像 台北故宫博物院藏 赵孟頫 苏轼立像 局部 这个人就是苏轼，也就是苏东坡。满怀理想而走上仕途的苏轼同样精于诗文，并开创了书法的崭新时代。 北京故宫博物院藏 苏轼 治平帖 北京故宫博物院藏 苏轼 治平帖 局部 治平帖，这是苏轼34岁时所写的书简。“轼啓 久别思念不忘”，这是苏轼送往安葬其父寺庙的书信，对供奉亡父的僧侣郑重地表示感谢。苏轼自幼临习王羲之的书法，不久又被颜真卿所吸引。笔墨浓重，字体微斜，这是苏轼书法的特点。 北京故宫博物院藏 澄泥东坡鵞式砚 北京故宫博物院藏 澄泥东坡鵞式砚 局部 这是苏轼最为喜好的澄泥东坡鵞式砚，呈天鹅形状的珍奇砚台，砚台的内侧刻上了苏轼的号——东坡，所谓澄泥砚就是质地细腻的河泥经反复提炼之后烧制而出的砚台。苏轼痴迷研习书法，据说达到了笔能成塚墨能成池之程度。 （“鵞”就是鹅） 台北故宫博物院藏 文同 墨竹图 这是文同的墨竹图，文同乃是苏轼的友人。这个时期在士大夫之间开始把自己的心境寄托于绘画之中。竹，是不畏逆境贯彻初衷的象征，图画仅用干燥的水墨描绘出垂于断崖但又向天空伸展的竹子。苏轼从这不屈之竹中看到了自我，可是时代却与苏轼的想法背道而行。 北宋，自王安石改革以来保守派和改革派之间激烈的纷争不断，在改革派掌握实权之时，保守派的苏轼与和他为伍的士大夫一同左迁。苏轼在长江中游的黄州度过了四年，表达苏轼当年失意之时心境的书法流传至今。 |
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