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孟子是战国时期著名的思想家，是儒家思想的主要代表人物，被后人称为亚圣。孟子的思想主张集中体现在《孟子七篇》里面。《孟子》与《大学》、《中庸》、《论语》合称为四书。和孔子一样，孟子也曾周游各个诸侯国，推行自己的仁政思想。因为时代需求不一样，所以没有成功。但是他的思想主张用于我们个人的修身处事，却大有裨益。 孟子在游说诸侯国的时候，在梁国期间，有一次他去拜见梁惠王。梁惠王正在花园中观赏美景。因为孟子是个穷人，一没做官，二没有钱，还劝梁惠王不要谈利益。所以梁惠王对孟子的态度就有些傲慢。他一边左顾右盼地欣赏着花园中的珍禽野兽，一边漫不经心地问：“象你们这些不谈利益的贤人们觉得这园子中的风光怎样吗？你们也以此为乐吗？”话中充满了奚落的味道。 孟子却揣着明白装糊涂，他顺着梁惠王的话借题发挥。不卑不亢地回答说：“正因为是贤人才能够以此为乐。不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。”沿着这两个方面的话题，孟子用周文王和夏桀的典故，提出了管理者应该与民同乐的思想主张。给梁惠王生动地上了一堂仁政的课。 仁慈的管理者“与民同乐”，所以能真正享受快乐。这是孟子的正面观点，他借助《诗经·大雅·文王之什》来加以论证。大意是：周文王建造花园的时候，天下的老百姓知道后，都自己主动来帮助建造。很快就完成了。文王游览花园的时候，母鹿见到文王后顺从的趴在草丛中，满池的鱼儿见到文王欢心跳跃。周文王因为能够与民同乐，所以虽然动用了老百姓的劳力来修建高台深池，可是老百姓非常高兴。把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’。这才是真正的快乐，也是长久的快乐。 残暴的管理者，独享其乐，所以得不到真正的快乐。对于这一个论点，孟子借助了《汤誓》中的诗，说的是夏朝最后一个君王桀，因为残暴，全天下的老百姓都想和他同归于尽。所以虽然他有高台深池，珍禽异兽，却最终和他一起毁灭了。说明了夏桀的快乐不长久。 “与民同乐”是领导者的大智慧。孟子在这一章中提出了“与民同乐”的仁政观点。这一点不仅仅适用于古代的君王，对于现在的各级管理者来说，也是非常重要的。一个手中掌握着权利的人，是一心只想着中饱私囊，贪婪无度，还是为了部下的福利着想，带领大家一起进步？是为了个人利益去欺下媚上，还是做事考虑全局?从长远来看，这一点决定了一个人的未来是否真的能够快乐。象那些贪官，有了权利以后，贪婪无度，甚至不惜铤而走险。捞了大把的钱之后，藏在家里不敢花。整日提心吊胆，最终还是进了监狱。这其中是毫无快乐可言的。有的人为官期间，对下一匹狼，对上一条狗，等到退休之后，却是满目凄凉，无人理睬，其实也谈不上快乐。 “与人同乐”是人生快乐的源泉。“与民同乐”应用在我们普通人身上，就是“与人同乐”。人是社会性的，不是独立于他人的鲁滨逊。在立身处世中，尽力帮助他人，与人为善，为自己营造一个和谐宽松的社会人脉圈是非常必要的。生活中我们经常看到，有的人有权有钱，风光时目空一切，从来都不会帮助任何人。可是晚景凄凉，连个朋友都没有。有的人一生贫困，却能处处热心，乐于助人。他的身边围绕着一群侠肝义胆的好朋友。他的生活总是其乐融融。 与人同乐，分享善心。生活才能充满真正的快乐。 乾訸书苑 每日不同 周一 易经 周二 孟子 周三 列子 周四 儿童蒙学 周五 诗词天地 |
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