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03 诗画黄山 明代地理学家徐霞客，曾两度游历黄山，叹黄山“生平奇览”，“薄海内外，无如徽之黄山。登黄山，天下无山，观止矣！” 因为五岳源于汉代，而黄山直到唐代才著称于世，比五岳足足晚了将近1000年。所以，五岳中并没有黄山。 但后人把徐霞客的赞誉演绎成 “五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，成为数百年来赞美黄山的名句。
徐霞客和他的旅行路线 除了徐霞客，历代文人墨客来黄山探奇观景，留下了大量以黄山为题材的诗歌，有史可查的有诗歌作品就达两万多首。 而最早到黄山打卡留下诗作的，是我们的诗仙李白。 清代沈德潜在《慈光寺怀普门和尚》中说：“黄山亘古来，吟咏始太白。”明确地指出了李白就是最早的黄山吟诵者。
《送温处士归黄山白鹅峰旧居》 李白 黄山四千仞，三十二莲峰。 丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。 伊昔升绝顶，俯窥天目松。 仙人炼玉处，羽化留余踪。 亦闻温伯雪，独往今相逢。 采秀辞五岳，攀岩历万重。 归休白鹅岭，渴饮丹砂井。 风吹我时来，云车尔当整。 去去陵阳东，行行芳桂丛。 回溪十六渡，碧嶂尽晴空。 他日还相访，乘桥蹑彩虹。 诗仙作的诗总是不会让人失望，这首诗用浪漫主义去再现黄山的雄伟峭拔和奇妙无穷的秀丽风光。 这首诗说明了温处士回归黄山白鹅岭的原因，表达了自己与温处士之间亲密无间的情谊。 芙蓉峰、鸣弦泉、醉石等景点的命名均是后人为纪念李白的黄山之游。
黄山鸣弦泉 李白打开了黄山诗作的创作之门后，历朝历代都有文人雅士为黄山留下名篇诗作。 其中，有第一位登上天都峰的诗僧释岛云，他的《望黄山诸峰》不仅勾勒出黄山的雄伟秀丽，还将容成子、浮丘炼丹，黄帝服仙丹成仙的传说紧密结合在一起。 《望黄山诸峰》 释岛云 峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。 黄山诗的美学价值，如同黄山一样，是引人注目的。 奇松、怪石、云海、温泉——黄山的 “五绝”之所以名扬天下，除了本身天然的鬼斧神工外，在很大程度上，是人赋予了它们审美的内涵。 千百年间，诗人在歌吟黄山的诗中无不倾注着对“五绝”的赞美。
天都峰云海，摄影：吴春晖 除了诗作，文人墨客们还留下了一些“打卡照片”——黄山画。 孔子说“ 仁者爱山，智者乐水 ” 。山水画，是中国人独有的，与天地往来的方式。 其中明末清初“新安画派”的大师们，便借黄山的奇松怪石来表现自我，在黄山禅宗般的灵境中感受忘我。 又以黄山的气韵，表现音乐般的节奏与纯粹意义的美，并对接下来的“黄山画派”以及后人产生影响。
《黄山图》轴，清，梅清绘，纸本设色纵183.8cm，横48.8cm，故宫博物院藏
《白龙潭图》轴，清，梅清绘，纸本设色纵183.1cm，横48.9cm，故宫博物院藏
《黃山天都峰图》清，梅清绘，纵184.2 cm，横48.8cm，辽宁省博物馆藏 梅清，是清初安徽宣城人，有“画山水入妙品”、”松入神品”，画梅花“枝干奇古”之称。 他笔下的黄山，气势雄浑，黄山奇、峻、险、秀的意境都完美的展现在画中，真不愧是“黄山派巨子”。
清 石涛《黄山图》 另一位与梅清同称“黄山派巨子”的是石涛，这位帝王之后遭家变后出家为僧，驻栖在安徽宣城敬亭山广教寺，后半世云游。 他与梅清结识后，时常互相切磋，所以两人画风互相影响，都是黄山画派的代表人物。石涛笔下的黄山，更加舒缓，笔墨圆润，更能体现黄山云卷云舒的意境。 现代画家贺天健在《黄山派和黄山》中评道：“石涛得黄山之灵，梅瞿山得黄山之影。”
天都峰云海
这些黄山诗画，为黄山带来的，不只是更多的名气，还有属于黄山的文化内涵。黄山诗、黄山画派，都是黄山文化的其中之一。 如果不了解山水中的文化内涵，漠视人文景观、名胜古迹，而只停留于流连美景，那实在是一种巨大的缺憾。 所以说，黄山不仅仅是一座山，更是一个文化的综合体。
黄山上的挑夫黄山上的挑夫 古往今来，中外文人、学者，融各种政治观、伦理观、哲学观于一炉，宗教、信仰、文学流派在黄山这都有所体现，由此形成了独特的黄山文化。 正是有它特有的历史文化，再加上“黄山归来不看岳”的自然风光，对黄山市冠以“黄山”之名，绝非毫无道理。 |
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