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《清静经》中提到： “能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。”这句话是什么意思呢？ “内观其心，心无其心”是让我们审视自己心中的欲望，直到我们心里没有了欲望，甚至连心都没有了，欲也就没有地方可以生出了。这就是贫道说的，修行人，首先要向内修。 “外观其形，形无其形”让眼睛所能看见的一切事物都不要影响到我们的内心。心处于内，形见于外，内外相承，不可相离。 “远观其物，物无其物”是让我们把视野向远看，去看那天地、日月、星辰、山河、林屋，不要只看眼前的事物。 三者，代表的是身、心、物。身、心、物，是我们人之根本，我们所有人的欲望，烦恼，都是由这身、心、物而来的。我们如果能参悟透彻这三者，就能悟懂道了。 贫道给大家打个比喻。我们的身心就像一个玻璃瓶，这个瓶子被七彩的石头填满就无法感知，无法再装下其他事物，也不再透明。我们如果丢弃那些没有用的石头，将瓶子里装满清澈的泉水，虽没有色彩，但却因为阳光的照射，呈现出七彩的颜色。我们的心如果像瓶子那样，装满清水，才能心无挂碍，才能逍遥快乐，洞察明澈。阳光反射出的七彩光芒，也对应了我们七彩的人生。 战国时有个人叫文挚(zhì)，这个文挚(zhì)善长医术。有一天，有个叫做龙叔的人和文挚(zhì)一起聊天。 龙叔说：“我知道你医术高明，你看看我这个病你能不能治？” 文挚说：“那你先说说你什么症状，然后我再给你看看问题在哪儿。” 龙叔说：“我有很多病症，第一个是，很多身边的人赞誉我，我不以为荣；没有信仰的人不喜欢我，我不以为辱。 第二个毛病，我得到什么也不兴奋，失去什么也不忧愁。 第三个毛病，我不会因为他人富贵就去亲近他，也不会因为他人贫穷而觉得骄傲自大。 第四个病，我看见别人，我会多反思自己。 第五个病是我在家中坐着，世间万事万物都如同在我眼前。 第六个病，我看眼前的景物如同原始的蛮戎之地。 我还产生了七种心魔来控制自己：一是看见赏罚都不动容，二是对自己的约束不能减少，三是盛衰利害不能已，四是不要轻易的大喜大悲，五是不可忘本忘国，六是不可忘祖，选喜好去交好，七是不能像对待仆人一样对待妻子。此七种魔和这么多病，你看看问题在哪里？ 文挚让龙叔面对着自己站好，文挚围着他前后看了一圈，然后说：“好好，我想看你的心。你得了圣人病，病因就是心中无了。” 这个故事说的就是内观其心，心无其心。 贫道还有一个外观其形，形无其形的故事。 吴国有个人叫做季札(zhá)，出公差到燕国为使者，走到半路，忽然看见路上有一块金子，觉得自己不需要就没有去捡，往前走看见一个砍柴的樵夫，就对他说：“我看你不富裕，前边那里有一块金子，你拿回去吧。” 樵夫很不开心，皱着眉头说：“看您是一个有豪迈气度之人，你不在意那俗物，你又从哪里看出我是一个只爱金物的人？”樵夫看也不看一眼就走了。 金物虽然贵重，能做到看都不看一眼，这就是远观其物，物无其物。 |
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