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第一讲：道门里有无穷的妙  这里对“道”先铺张了一下，神说一通。大家对“道”到底有怎样的感受?出家人讲解脱道，要出离生死苦海，要涅槃羽化。在家人讲成功之道、仕途之道。《道德经》讲不讲这些?现在社会上很多讲《道德经》的都在讲成功学，《道德经》学会、学懂了就会成功。《道德经》确是人成功的一种武器，而且是最高武功，很了不起。但《道德经》也不仅仅是在权谋上用，你要说搞权谋，两位道长可能就有意见了，我们是与世无争，跳出三界外，不在五行中，我们学道就是要出尘出世。学《道德经》的人一只脚可以出世，另一只脚可以入世。古代人说学好了《道德经》可以为“王者师”，为“帝王师”，中国几千年来也就是这么一回事。《道德经》学好了也可以横跨儒、释、道三界。道教的历代祖师也好，包括佛教很多祖师也好，他们对《道德经》都懂，都花了不少功夫。他们学这个并不是在仕途、成功学上用，也不是要为帝王师，不是的，他们是通过《道德经》达到一种人生的解脱，达到一种人生的自在，精神的自在。 《道德经》的第一章，几年前我讲的时候，讲了三堂课都没有讲完，以后又反复讲过多次，前前后后不下几十个小时在谈“道可道，非常道”。刚才是在破题，所以散讲一番，好让大家从多角度去思维，多空间去感受道。我们平常在学《道德经》的路上，是怎么感觉这个道的?各人自己去定位，道在自己心里到底是什么。 《道德经》里说“道，可道，非常道”。我把“道”进行了分类，先说了天道、地道、人道。但是“道，可道，非常道”，既然有“非常道”，就有个“常道”与之对应。当年傅圆天傅大师在青城山道学院讲课，我看过他的讲义，谈到了道、常道、非常道。现在有一位“大师”说，他破译了《道德经》，他的断句是“道可，道非，常道”，这是他的发明。这里我们还是根据古人河上公和王弼定的断句，这个没有太大的分歧。就是这么几个字，包含的信息量非常大：第一，“道，可道”，就有“不可道”与之对应。大家要知道，我们在读这些书的时候，它背后所隐藏的信息量是非常丰富的，是隐藏在里面的。既然有“可道”，就有一个“不可道”在后面隐藏着；有“非常道”，就有一个“常道”在后面隐藏着。 道，是什么?有可道，有不可道；有常道，有非常道。根据我们不同的视角，可以看见可道的东西，包括我们说的规律——春夏秋冬、日月运行，这些就是“可道”，大家都看得见摸得着，感受得到的。不可见的东西呢?为什么地球要围着太阳转?凭什么要跟着转?有的娃娃提问题：“哎哟，这个地球是圆的，在天上悬起的，我们咋个不落下去?不掉到月亮上去?”以前我们对地球的认识是不可道，后来西方人牛顿发现了万有引力定律，这个不可道就变成了可道。所以，我们在看到可道的时候，要想什么是可道?什么是不可道?  常道，春夏秋冬是常道，一百年前有春夏秋冬，一百年后还有春夏秋冬；一万年前有白天黑夜，一万年以后还是有白天黑夜。人，只要是生命体，都有生老病死，这个也是常道。有人说，有些东西就是不死，有些就是长生不老，泰山历劫不老，峨眉山也是不知道多少劫了，青城山也是不知道多少劫了，山不死。山非生命体，当然可以不死，那些闲话，我们不说。 首先我们要明白：我们平常是如何在用心的?我们如何去认识道?你看见的是“可道”，或是“不可道”“常道”的，还是“非常道”的?你能不能够把“常道”“非常道”“可道”“不可道”全部打包，一网打尽，装在自己的银行卡里去消费?你有没有这个能力? 从认识论来说，我们是怎样展开我们的认识?我们的认识是一个从无到有、由浅入深、由少到多不断累积的过程。这个过程，把很多不可知的东西变成可知，把不可道的东西变成可道；把一些对事物的认识确定下来，了然于胸，就成了“常道”。但也会遇见一些东西打乱我们原来对事物的认识程序，超越我们的经验之外，这就要面对和认识“非常道”。 我们怎样去感觉“常道”和“非常道”?常道的东西都是必然的，我们认为应该如此，并习以为常。非常道的东西都是偶然、突发的，会使我们大吃一惊，会使我们莫名其妙，这里面就有非常道的东西在里面。我们每天与人交往，大家客套一番，谈点工作和生活的感受，这些都是可道；但是还有很多不可道的东西，每个人都有隐私，都有自己的秘密，自己的秘密不可道、不能道，你不可能摆给人家听，家丑不可外扬；还有些未经证实或无法确认的东西你也不能随便道，你道了，可能就是传播谣言，那你就得小心点了。怎样才能把可道、不可道的东西料理好呢?  |
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