| 共 44 篇文章 |
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冯学成《道德经》精讲（39）富贵都在无中有。这个“常无”在这里作为动词来讲,意思是我们精神卫生要天天做,就像家庭的卫生要天天做一样,如果自己的环境不卫生,自己住也窝囊,别人也看不起你。精神也要做卫生,把自己乱七八糟的精神洗涤一番。因为《道德经》说得很清楚:“为道日损,损而又损,以至于无为。”你要在道上走, 道是减法,学道是做减法,把... 阅42 转1 评0 公众公开 23-05-27 09:38 |
冯学成《道德经》精讲（38）不可知,不可说,不可道。停留在知识层面、哲学层面、文化层面上来讲,教授们个个都是专家,但作为搞企业的,乃至于搞修行的,他就不愿意把这个停留在知识层面上。因为光线图像,可见光的图像不能代表你的生命,更不能表达你的精神,只是此时此地的一个光感图像而已,就这么零点零几秒的时间把你外观的图像截留下来,至于你的五... 阅60 转4 评0 公众公开 23-05-27 09:37 |
冯学成《道德经》精讲（37）螳螂捕蝉,黄雀在后。《庄子》里面有一则寓言,大家都很熟,叫“螳螂捕蝉,黄雀在后”。走近一看,黄雀正专心看着前面,啊,一只螳螂正要去捕捉一只蝉。螳螂正在那里打妄想,黄雀又来了。啊,这是一举两得,螳螂和蝉一起归我所有。庄子看见这只黄雀很肥,弹弓就拿出来,准备打黄雀,拿回家烧烤一顿,再饮点小酒。庄子摸着弹弓一想,... 阅13 转1 评0 公众公开 23-05-27 09:35 |
所以我常对刘力红博士说:“你们在搞经典中医研究所,中医是源于先秦道家,不是宋明理学。”他的博士研究生以前谈“扶阳学派”的理论系统,把论文拿给我看的时候,我就说,扶阳学派这套理论系统是宋明理学的,宋明理学讲的阴阳五行和先秦两汉讲的阴阳五行不一样。所以我给刘博士他们说,你们搞《黄帝内经》一定要用《庄子》来解,因为《道德经》里面讲得... 阅18 转1 评0 公众公开 23-05-27 09:35 |
冯学成《道德经》精讲（35）生命不听你指挥。所以大家到这里来,都是无量因缘的充分呈现,我们在这里来聚会都是可知可说,但是有无量不可知不可说的因缘,成就了我们现在这么一点点因缘。所以,庄子说得很清楚,他在和惠施辩论的时候,惠施就说,有用和无用,拥有才有用,不拥有就没有用;只有我脚下站的地方才有用,其他都是无用。所以,我们要从我们的生命... 阅26 转3 评0 公众公开 23-05-27 09:35 |
大家好好想一想自己的生命历程、精神历程,都去回味一下自己的智慧发蒙、精神发蒙,我的起点在哪里?生命的起点在哪里?现在都有出生证,某年某月某日几点几分都有,但这个是自己的起点吗?出生证上肯定是你的生命起点,我们暂且就这么认为你是那个时候出生的,但你精神的起点在什么时候开始的?你是怎样从一个无思无虑的纯洁生命,进入到有七情六欲红尘中... 阅12 转1 评0 公众公开 23-05-27 09:34 |
这个出家人就说:“哎呀,师父,学人不会。”老和尚说:“你就守着这个不会的。”有人问云门禅师:“如何是佛?”云门禅师说:“干屎橛。”这是什么语言?“哎呀,我不知。”“不知最亲切!”在《庄子》里有很多这样的公案。这些年我是系列地讲《庄子》,讲了的就整理出来,以《禅说庄子》之名系列出版,现在已经出版了的有《禅说庄子·知北游》《禅说庄... 阅28 转3 评0 公众公开 23-05-27 09:34 |
冯学成《道德经》精讲（32）诚心养夜气。夜气——晚上的气是静气,不是动气。那父母为什么要把你生出来?你现在想起来我是父母生的,但再想想又好像不是父母生的。大家仔细去感觉一下,父母的性格、脾气、爱好、文化各个方面和我有多大的差距?我是我,父母是父母,我和父母不相干。但是生命,用现代的自然科学来说,我们要承认宇宙生命的生命流,不受我... 阅42 转2 评0 公众公开 23-05-27 09:33 |
冯学成《道德经》精讲（31）止止不须说，我法妙难思。大家想一想是不是这个道理?为什么?很多年前我就说这个话,思想就像运行在一个黑暗的宝藏之中,这个宝藏无穷大,无比丰富。我们现在的这个时间点,所能观照的地带永远是无穷小,不能观照的地带永远是无穷大。当然,可道永远是无限小,不可道永远是无穷大。我们一定要敢于把自己投身于不可知、不可说... 阅70 转1 评0 公众公开 23-05-27 09:31 |
冯学成《道德经》精讲（30）道气就从日常功课中来。冯老师:曾道长有气象,我也说了,我是看道气,我不看知识。佛教里面讲语言三昧、语音三昧。佛教把这个提得很高,但寺庙里会的也不多,会用语言三昧、语音三昧的人很少。曾道长:还是得力于祖师爷给我们早晚功课,我只要在,早晚功课是必需的。所以那天我和商院长也谈这个问题,功课不能少啊!少了功课,... 阅14 转1 评0 公众公开 23-05-27 09:31 |
