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1953年，中国在全国范围内实行了第一次人口普查；1956年，我国第一次全国文物普查；2007年，“中华古籍保护计划”启动，拉开了全国第一次古籍普查的帷幕。 全国古籍普查登记工作是“中华古籍保护计划”的首要任务，是全面开展古籍抢救、保护和利用工作的基础，也是有史以来第一次由政府组织、参加收藏单位最多的全国性古籍普查登记工作。 身在其中，方知其重肖娇娇是一位中国古代文学专业的硕士研究生，带着寻找一份与自己所学专业相契合的梦想，她来到了成都图书馆。起初，她只是被分配在前台窗口接待，一段时间下来，她看着与自己梦想差距颇大的工作，难免心生落差。可是一天，一位外籍汉学家的到访，让她的生活发生了一些变化。 这天，光临成都图书馆的读者还真不少，只见其中有一位金色卷发、皮肤白皙、配戴黑框眼镜的外国人，很是醒目。肖娇娇忙立身微笑迎接，用流利的英语打着招呼，谁知来人却用一口流利的中文介绍说，自己名叫Scott Relyea ，中文名字叫李皓同，是美国阿伯拉契州立大学历史系博士、助理教授，主要研究方向为中国边疆历史与贸易，也是四川大学的客座教授。 随即，这位远道而来的教授表明了此次到访的目的：他想要查阅成都地方志。只见他拿出从大英图书馆查到的关于成都的地图，还有存在电脑里的清代成都地图，各种资料不仅多，而且特别详细，精确到成都的哪一条街、哪一座牌坊、街上有哪些店、叫什么名字......肖娇娇看着，不由心生感慨：一个外国人做成都地方文化文献做得如此之深，相比之下，真是令我们汗颜。  图丨大英图书馆的清代成都地图 在协助李皓同查找到地方志后，肖娇娇说服李皓同将那张地图的电子版留了下来，以此填补了馆里的资料空白。同样都是年轻人，这样的经历让肖娇娇内心里发生了不小的变化。她想：成都是一个历史文化名城，文化底蕴十分厚重，历史遗存颇多，何不如下功夫好好研究一番？ 俗话说得好，机遇总是给有准备的人准备的。2007年，国务院办公厅发布《关于进一步加强古籍保护工作的意见》，明确了古籍保护工作的首要任务是对全国公共图书馆、博物馆和教育、宗教、民族、文物等系统的古籍收藏和保护状况进行全面普查，建立中华古籍联合目录和古籍数字资源库；2011年12月，文化部下发《文化部办公厅关于加快推进全国古籍普查登记工作的通知》，进一步落实了全国古籍普查登记工作，“中华古籍保护计划”古籍普查随之在全国展开。 此时的肖娇娇已离开窗口，去了古籍保护部。通过李皓同留下的成都地图，人们看到了清代成都的详细模样，结合到中华文物古籍保护工作，肖娇娇在无意之间就做了古籍保护的其中一项：对海外典籍的回收。 经过深入细致的普查，大家知道了成都图书馆内藏有11万9百91册古籍，其中包括了1912年到1949年传统装帧的线装书籍，还有就是西方引进过来的平装书籍，可查的对象比较广。这次行动也帮助大家摸清了家底，为古籍修复明确了方向。 古籍普查，工程浩瀚古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”“卷轴”“册页”“线装书”等不同的装帧样式。 古籍普查涉及的量大，以成都图书馆为例，仅民国线装书就有两万多册，按照普查要求，首先要注明的是普查号，即给每本书编写一个普查编号，以方便统计；其二是按照“经、史、子、集、新学”不同的方向进行分类；三是要注明书名、著者、其他题名；四是统计总卷数、实存卷数、缺卷数，原缺卷数；五是古籍普查的核心，即为古籍的版本以及版本著录的依据，这个关系到给书定级从而确认其价值，比如清乾隆以前的书即是善本。 六是著录书的基本信息，包含板框及大小、分栏、每行字数、单行小字数、书口、鱼尾、边框、书耳等。这需要很细心去量板框大小及数清楚字数；七是著录书的册数和开本大小，还包括书是否有函套、夹板等；八是注明序跋情况，刻工、书中的批校题跋、钤印及位置、附件、文献来源和综合附著等；九是为丛书著录子目，一般要求填写子目书名和著者及版本信息等；十是为版本定级选项，依据时间顺序依次判断；十一是为定损；除此之外，还有拍书影、上传书影等，共十三个大项目，这些工作将进一步揭示古籍保存的状况和真实面貌。 面对古籍普查，比较困难的是分类。古籍的分类和我们今天的图书的分类是完全不一样的，它反映的是古代知识体系。除了我们自己的体系，还有一个新学问，比如在晚清时来自西方的一批书籍，像光电学、化学、物理学等，这些又要把它分到另外一个类别当中，它是清晚期出版的，也是采用线装书的形式出版的，要做这些分类的话，自己脑子里必须要有古代知识体系的分类法。随着时间的推移和普查的详备，年轻人们更感到自己肩头的责任，深感身在其中，方知其重。 修复藏学问，深入可得趣说到古籍的版别，真是一门不小的学问。按照写刻的不同情形，版别可分为祖本、写本、影写本等；按照刊刻时代区分，有唐刻本、五代刻本、宋刻本、辽刻本、西夏刻本、金刻本、蒙古刻本、元刻本、明刻本、清刻本、民国刻本；按照刻书地域分，则有浙本、建本、蜀本、平阳本、外国本等；根据刻书的性质，又可区分为官刻本、私刻本和坊刻本；根据流传情况和珍贵程度，古籍又可分为足本、节本、残本、通行本、稀见本、孤本、珍本、善本等等。 如此纷繁复杂，不外乎抄写本和刻印本，抄写本即人工抄写的图书，刻印本即采用雕版印刷或活字印刷的图书。 一个地方的古籍记载着一个地方的文化与历史。比如蜀本，是五代及两宋时期四川地区刻印的图书。以成都、眉山较发达，成都在北宋初刻印了著名的《开宝藏》，眉山则刻有《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》七史及《资治通鉴》等书。蜀本又分大字、小字两种。 在众多古籍的流传中，人们听到最多的就是足本、孤本、善本。善本最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。现在成都图书馆内善本一共有322种，3000多册。 今天在成都图书馆众多古籍中，我们不仅能看到善本，也能看到许多抄本，流传最广、最接地气的还属四川曲艺类，它们虽是手抄，但字迹工整精美，反映了一个时代广大百姓的精神需求，如川剧《柳荫记》《望娘滩》等好的戏曲表现形式，好的曲目也便保留了下来。 自从纸的诞生，文字便有了承载的地方，书也就随之流传开来。面对年代久远的抄本和刻本，经历众手和风霜雪雨，难免“年久失修”，面对多则四百多年、少则一百多年历史的古籍，因为各种原因，这些书的品相已不是很好了，修复工作除了让它尽量延长保存寿命，也是为了让后代更多的子孙能够看得到它，完成它的重要使命。我们也希望，借助古籍为载体，通过对它的开发与利用，弘扬中华优秀传统文化。 “工欲善其事，必先利其器”，古籍修复最要紧的就是工具。古籍是传统印制装订的，工具也应该以传统工具为主，再配合一些辅助现代工具。古籍修复常用传统工具为毛笔和浆糊碗、排笔、棕刷、板刷、锥子、敲锤、镊子、针线、喷壶、启子、方顶铁锤、锤书石板、尺子、刀子和轧子等十多样。   图丨修复工具 此外，纸张也对修复的效果有着至关重要的影响。纸张的寿命不一样，好的纸张会保留千年，现在我们还可以见到唐代的写本，关键在于纸上。挑选修复用纸是重要的一个环节，对于纸张的纤维、厚度、白度、耐折度、拉力等分析，选定与要修复的书尽量接近的手工纸。再把挑选出来的纸张，根据原书的纸色对补纸进行染色，原则是不能损伤原书，天然无添加。在对补纸染色的同时，也要对装订将会用到的丝线进行染色，染色要掌握的度是略比原书浅。  图丨古籍书模   图丨古籍纸张 差之毫厘,谬以千里古籍修复必须遵循可逆性和修旧如旧、整旧如旧的原则，说到这，肖娇娇讲述了一个实例：2008年，馆里从一位私人藏书家手里买来一些地方志，还有珍贵的明刻本，其中有一本乾隆年间的刻本很有意思，是关于清代法律的，但是这套书买回来的时候，已经被修复过。他们采用的修复手段比较粗糙，直接用托褙装裱，这就好比在书页的背后整张托裱到另外一张纸上，这种方式在古籍修复当中是被忌讳的。 为什么要遵循可逆性？ 因为如果修得不好还可以揭下来，后面的工匠就可以接着修。看着已经破损非常厉害的古籍，当时在场的大家都很惋惜，想设法把托裱的纸张托掉，但由于保存的不得当，书被虫蛀得特别严重，又粘连严重，整个书成了一块“书砖”，怎么办？大家观察了很久，决定采用传统的方法。 首先是揭裱。手工揭裱用的工具就要用到竹起子、镊子。线拆了以后看能不能挑开。揭不开怎么办？另一个办法就是上蒸笼蒸，把它蒸透以后再来看它的纸张韧性变化。待变大了以后，再来看看能不能揭开，最后真就是采用这个办法把它揭开的。 另外，这套书一共10册，揭开以后要一一编号，然后清理，确定修复方案，因为这书和别的书修复还不太一样。由于这书是整张托裱过的，书页就显得特别厚，就相当于有两层纸。揭开书页后，还要把以前托裱的那层纸揭掉，然后用湿毛巾一点点润，再用镊子慢慢地挑，一下子把一整张揭开是揭不下来的。  图丨书砖 揭掉原来的废纸以后再来观察，看看是否有必要进行整张的托裱，结果发现没有必要，因为有的地方纸张的韧性还在，所以修复工作者又采取了第二种方案：先补。 面积比较小的就补小洞，大的就补大洞。古籍修复补洞也有个标准，搭界与洞之间，就算这个小洞只有一毫米，也先要用纸把它补上，在补纸和原纸的搭界处，不能超过2毫米，非常精细，如果超过2毫米，感觉就像在上面贴了一块狗皮膏药一样。而且搭界的边缘不能是整齐的，必须是毛边，要对上茬，绝对不能剪刀剪一块与洞大小的纸直接贴上去，而是先将纸贴在洞上，再一点点用镊子将补纸贴着边缘一点点撕掉，对上茬，一个洞就算修好了。 补完以后，还要根据情况考虑到局部加固，因为它碎化的也比较严重，如果本身的纸酸度比较好，纸张就会泛黄，发脆。工作人员为了保留住它原来的面貌，尽管它已经碎化了，也要用皮纸来托裱，起到加固的作用。为什么用皮纸呢？因为皮纸一来韧性比较好，二来特别薄，看着就像桑蚕丝一样透明而有柔韧，用它补书口，待书干了以后才不至于一页页地散开。  图丨虫蛀 修完以后，还需要重新打孔装订，将古籍复原。在装订打孔之前也有一个环节，就是喷平，因为补过的书页吸收了很多水分，工作人员就利用水雾让纸张的纤维还原，再把它晾干。晾干以后用专门的压书板或压书机来压，待它完完全全平整，尺寸大小一致以后，才能进行复原工作。若是筒子页，就要先折成筒子页，折过来以后再齐栏，再来看上下天头地脚，将超出的地方进行修剪整齐，弄完了以后才开始装订。  图丨絮化 正式上线装之前先是毛装，就是对书进行打孔订纸捻。棉纸做的纸捻结实牢固，订好后再装上书皮，打眼缝线、贴书签，最后恢复到线装，这样，一本书才算修完。  图丨糟朽 功在当下，利在千秋通过对古籍普查及修复的粗浅了解，我们更深地感觉到古籍的保护修复，绝不是哪一个人的事情，而是功在当下、利在千秋的百年大计、千年大计。古籍修复与保护，需要培养一支年轻队伍，以续前端，发扬民族精神与工匠精神，举全国之力来保护好我们的文化遗存。随着人们精神生活的需求，已经有越来越多的人走进图书馆，在古籍文献中查阅更多的资料，以从事方向性研究，以寻找养生秘笈，以修写族谱家谱，以探索古代贤者的宝贵经验，弘扬中华文明。 古籍浩若烟海，知识不可穷尽。 跟着古籍，下一次我们将再谈成都古籍中的饮食文化与养生。 文 | 李莉 图 | 成都图书馆 编审 | 赵霞 |
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