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二、阴阳的象数属性 《易·系辞上》有："河出图，洛出书，圣人则之" 《尚书大传·五行传》：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。 《黄帝内经·九宫八风》：是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。 引用上面三段话，目的是为了引出河图、洛书，同时也要明确一个说法：河图洛书并非宋代陈抟杜撰（《尚书大传》、《黄帝内经》成书时间均早于宋代，陈抟在原有基础上进行整合而已）。接下来，我们看河图洛书。 《尚书大传·五行传》：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。 五行之数，统于阴阳。五行之象，亦统于阴阳。何以谓之？ 一年四季，春夏秋冬： 春为阳生之时，为少阳，木性升发，其象与之相应； 夏为阳长之时，为太阳，火性炎上，其象与之相应； 秋为阳收之时，为少阴，金性收敛，其象与之相应； 冬为阳藏之时，为太阴，水性闭藏。其象与之相应。 是以四象之中，少阳对应木，太阳对应火，少阴对应金，太阴对应水。于河图之中，木火金水位列四方，土居中央。 一二三四，六七八九： 水之生数为一，成数为六； 火之生数为二，成数为七； 木之生数为三，成数为八； 金之生数为四，成数为九。 奇阳偶阴，同居四方，是以河图之象数为天地未成之时。 阳居四正，阴居四隅，是以洛书之象数为天地已成之时。 洛书之中，四象之数皆为奇数，故四象后天之用皆为阳也。 我们看一下四象图 从太阳到少阴再到太阴，是阳降的过程； 从太阴到少阳再到太阳，是阳升的过程； 太阴、少阳生于阴，少阴、太阳生于阳。 故四象之中【太阴，少阳，太阳，少阴】与洛书之中后天之数【一、三、九、七】一一对应。 一三七九，始于一而终于九。阴阳之极，亦为数之极也，故太阴太阳之象，与一九之数相应，即戴九履一之谓也。 洛书之中四偶数居洛书四隅，遵循河图先天之数一六、二七、三八、四九的分布规律，终和于15之数。 后天八卦 后天八卦融合了河洛五行之象，也融合了洛书九宫之数。 通过上图，我们可以得到后天八卦实际上融合了河图洛书的象数属性。 《说卦》有这样一段话：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。这段话是对先天八卦的注解，与八个卦【乾坤震巽坎离艮兑】对应的八个象分别为【天地雷风水火山泽】。八卦之中的水火，为五行水火之象，故后天八卦之中，坎居下而离居上，对应河图五行之中的水火之位。 那么，水火定位以后，其他卦象是如何与之对应的呢？似乎这个答案只能在《说卦》中找到：帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。至于为什么要这样排序，可能是见仁见智吧！ 如果你有心得，欢迎留言讨论！ |
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