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《青囊經》上卷：
天尊地卑，陽奇陰偶。一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。八體宏佈，子母分施，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。 清阳升而为天，浊阴降而为地。 经云：天尊地卑，这里的尊卑并不是指贵贱而言，这是指方位上下，阳属气，气在形先，因其首出，故得数曰奇，阴属形，形居气后而得数曰偶。 经云：陽奇陰偶。奇偶者，虽先后有分别，而实互为依存也。 天地之尊卑既判，阴阳之奇偶也定，然后天地阴阳，以五形化生万物，悉可以数，故有一三五七九为天数，为阳数，为奇数；二四六八十为地数，为阴数，为偶数之称。且称一二三四五为生数，六七八九十为成数。 经云：一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，五十同途，因一加五得六，六去五，存一。二加五得七，七去五存二。三加五得八，八去五存三。四加五得九，九去五存四。五加五得十，十去五存五。五者，土之生数也，以一二三四之生数，各加以五，即得六七八九之成数。十者土之成数也，亦由五加五而成，可见五行，非土不生，非土不成。故曰：共宗，同道，为朋，为友，同途也。 经云：闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。即是说一奇六偶，在下，合水之生成；二偶七奇，在上合火之生成；三奇八偶在左合木之生成；四偶九奇在右合金之生成；五奇十偶居中合土之生成。则河图出矣，河图，顺生，自下起而左至上到中再到右；又从在而下，故一六水生三八木，三八木生二七火，火生五十土，土生四九金，金又生水，循环不息。一三七九之奇数，居于四正，二四六八之偶数，居于四维，而以五入中则成洛书。洛书，逆克，自北起而西而南而东而中，又自中而北，故北与西北之一六水克西，与西南之二七火克南，与东南之四九金克东，与东北之三八木克中五土，土又克水，也是循环不止。五兆者，五行之朕兆也，因五行由河图之顺生，洛书之逆克，以一顺一逆之理，流行而为一生一成之气，环周于八方，若有终，实无终，若有始，实无始，故曰：闢闔奇偶，五兆生成，流行終始。 经云：八體宏佈，子母分施，即由河图之奇偶，合而为四象。四象者，太阴，太阳，少阴，少阳也。洛书中的奇偶合而为八体（天地雷风水火山泽），后由八体而传布四正四维以化生万物。所以说阴阳是四象之母，四象为五行之母，五行生八体，则五行既为四象之子又为八体之母。经云：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，即圣人则河图之四象，以四象各悉为二画成八卦，得上乾下坤而称天地定位，右下艮左上兑曰山泽通气，左下震右上巽称雷风相薄，左离右坎称水火不相射。 经云：中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。 此即先天变后天。由立极之中五，作轴心之旋转，使得阴生阳降，而乾坤交媾。轴心一转，其四周之轮廓者，皆受其临制，而生变易，故北之先天坤变一坎，南之先天乾，变九离，东之先天离变三震，西之先天坎变七兑。因四正属阳，其数奇，故一爻变，四正以南北主中枢故中爻变，即坤之中爻变阳而为坎，乾之中爻变阴而为离，东西主升降，升则上爻变，降则下爻变，即离之上爻变阴为震，坎之下爻变阳而为兑。至二八四六之在四维，介于四正之间而为南北东西，一纵一横，作纪刚者，因四维属阴，其数偶，故二爻变，以二坤居西南，即由巽之中上两爻阳变阴也，四巽居东南即由兑之上下阴阳互变而得，六乾居西北即由艮之中不两爻阴变阳也，八艮居东北即由震之下爻阳变阳，上爻阴变阳而得。故曰：中五立極，制臨四方，背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀網。经云：陽以相陰，陰以含陽，陽生於陰，柔生始剛，陰德宏濟，陽德順昌。即是说阳中有阴，阳中之阴乃是真阴，阴中之阳乃是真阳，因阴在内，须阳在外以相之，阳在内须阴在外以含之。凡气，以阳为刚，以阴为柔。凡形，以阴为刚，以阳为柔。始由气以成形者，继由形，以生气，故有是说。经云：是故陽本陰，陰育陽，天依形，地附氣，此之謂化始。总结上文，而言无形之先阴根于阳，以阳生阴生。有形之后阳根于阴，以阴生阳也。故曰：阳本阴，阴育阳，实阴阳之互为根本也。交相为生育者也。
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