卷二·父子 1、何谓五伦？君臣，，夫妇，兄弟，朋友；何谓九族？高、曾、祖、考、兄弟、子、孙、曾、玄。 【译文】什么叫做五伦？就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。什么称为九族？就是高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。 2、始祖尊为鼻祖，远孙号曰耳孙；父子相继，肯构肯堂；作述俱贤，是桥是梓。 【译文】家族的始祖称鼻祖，远代的孙子叫耳孙。父子创业由儿子继承叫做肯构肯堂；父子都有贤名子肖其父，桥树高而上仰，好似做父亲的尊严，梓木低而下俯，如同做儿子的卑恭。 3、祖称王父，父曰严君。父母康宁，比椿萱之并茂；子孙发达，似兰玉之联芳。 【译文】祖父又称作王父，父亲也可称为严君。父母都健在称做椿萱并茂；子孙都发达，譬如芝兰桂树先后听芳谓之兰桂腾芳。 4、不痴不聋，不作阿家翁；得亲顺亲，方可为人子。 【译文】不装聋作哑就不能当公公婆婆；顺从父母的心意，得到父母的赞许，才称得上尽了为人子的本分。 5、孝养祖母，李密陈情；尊奉家公，侯霸垂训。盖前愆，名为干蛊；育义子，乃曰螟蛉。 【译文】为了奉养祖母，李密上表陈情，不愿出来做官。侍奉祖父，侯霸曾垂家训尊为家公；掩饰父亲的过失叫做干蛊，养育别人生的儿子叫做螟蛉。 6、生子当如孙仲谋，曹公叹美之语；生子须如李亚子，梁主羡慕之词。 【译文】生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话；生于须如李亚子，这是朱温慨欢自己儿子不如李存勖的话。 7、菽水承欢，贫士养亲之乐；义方立教，贤父爱子之心。绍我箕裘，克昌厥后；缵戎祖考，无忝所生。 【译文】用菽水来博取尊亲的欢喜，让老人愿养天年，这是贫穷人家奉养父母的天伦之乐。训以义方，父亲应当教育子女做人的法则规矩，这是贤父爱互儿子的心意。绍我箕裘是说绍承我箕裘世业，才能够昌盛后嗣，即儿子继承父业，继续你祖父的基业，方不辱父母的声名。 8、具庆下，表父母俱存；重庆下，谓祖孙相继。诒厥孙谋，乃称燕翼；绳其祖武，是谓象贤。 【译文】具庆下是父母都健在的代称；重庆下是祖父母及父母皆在堂的意思。善为子孙计谋，称为燕冀；能继承先贤的子孙叫做象贤。 9、家有令子，庆麟趾之呈祥；室有佳儿，羡凤毛之济美。王右军分甘自娱，郭汾陽问安惟颔。 【译文】夸奖别人有佳儿称为磷趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；赞掦官宦有贤郎称为凤毛济美，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，可以助文彩的华美。 10、和丸教子，仲郢母贤；戏彩娱亲，老莱子孝。毛义捧檄而喜，感亲之在；伯俞被笞而泣，痛母之衰。 【译文】王羲之牵子抱孙，每有美味食品，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐。郭子仪孙子众多不能尽识，每次问安只能点头示意；为了教育儿子，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，他的贤德于此可见。为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服做婴儿状，他的孝心实在可感。毛义捧着仕官的公文而高兴，为的是使母亲快乐；韩伯俞受了杖责忽然哭泣，这是因为母亲年老体衰，打在身上不觉得痛。 11、慈母望子，倚门倚闾；游子思亲，陟岵陟屺。家督斯堪主器，门子乃能克家。 【译文】慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口张望等候；游子思念亲人，屡屡登山眺望故乡。家中的长男才能主管祭祀的礼器，家中有了佳儿，才能承继祖先的事业。 12、父期其子曰充闾，子胜其父曰跨灶；宁馨英物，无非羡彼之儿；国器掌珠，悉是誉人之子。 【译文】父亲望他的儿子光宗耀祖可以称为充闾；儿子的才能胜过他的父亲称为跨窀；宁馨、英物都是用来称羡别人的儿子超凡脱俗；国器、掌珠都是用来赞美别人的儿子才能卓著极受钟爱。 13、可爱者子孙之多，若螽斯之揖揖；堪夸者似续之盛，如瓜瓞之绵绵。 【译文】最可爱的是子孙众多，好像螽斯一样，团团集聚在一起。赞美子孙昌盛繁衍，好像瓜瓞一样绵绵滋生。 卷二·兄弟 1、天下无不是底父母，世间最难得者兄弟。须贻同气之光，无伤一本之谊。 【译文】天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。 2、玉昆金友，羡兄弟之俱贤；伯埙仲箎，喻声气之相应。 【译文】玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德；伯埙仲虒形容兄弟间意气相合亲密无间。 3、兄弟既翕，花萼相辉；孟季齐芳，棣华竞秀。 【译文】兄弟和睦友爱谓之花萼相辉；兄弟都才华横溢流芳于世，称作棣华竞秀。兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹡鸰在原；手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。 4、患难相顾，似鹡鸰之在原；手足分离，如雁行之折翼。 【译文】汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中状元，时人号为大宋小宋。 5、元方、季方俱盛德，难兄难弟；景文元宪共登科，大宋小宋。 【译文】汉代荀淑育有八字并有才名，赢得八龙的佳誉；唐代薛收与兄弟、子侄齐名，有三凤的美名。 6、颍州八龙著誉；河东三凤驰名。 【译文】后汉贾彪兄弟三人，虽然并称为三虎，但伟节毕竟独优。 7、贾门三虎，伟节独优；马氏五常，白眉为最。 【译文】后汉马良兄弟五人，虽然并号五常，但马良有白眉，果然称最。 8、八元八恺，希世之才；双璧双珠，旷代之胜。 【译文】虞舜时高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八人共称为八元。 9、征东破斧，周公大义灭亲；遇贼争先，赵孝轻生代弟。 【译文】高陽氏有才子八大：苍舒、隤敳、梼戭、大临、庞降、庭坚、仲容、叔达此八人共称为八恺；这些人都是世间少有的人才；南北朝的双璧双珠是旷世难逢的珍品。周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟；汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死兄弟俩为此而争执。 10、煮豆燃萁，讽其相害；斗粟尺布，讥其不容。 【译文】煮豆燃箕比喻骨肉兄弟自相残害；斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。 
11、变起阋墙，尚堪御侮；天生羽翼，自是同仇。 【译文】兄弟感情生变，互不相容在墙根下争斗称为兄弟阋墙。兄弟阋墙尚可同御外来的欺侮，天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽翼，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。 12、姜家制被以同眠，宋帝灼艾以分痛。 【译文】后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠。宋太祖因弟弟有病灼艾觉痛，便也灼艾以分痛。 13、田氏分财，忽悴庭前之树；孤竹让国，共甘首陽之薇。 【译文】隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首陽山，采薇菜而食。 14、虽曰不如友生，亦云莫如兄弟。 【译文】虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲蜜，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。 15、至于世父诸父，皆伯叔之称；若夫犹子从子，乃诸侄之谓。 【译文】诸父、亚父都是指伯、叔父；犹子，比儿都是称呼侄儿。 16、家有名士，王济讳言叔痴；阿大中郎，道韫雅推叔美。 【译文】家有名士，王济知叔父王湛不是痴呆；阿大中郎是谢道韫封叔父的雅称； 17、名以鎭恶，王猛知孙之非常；誉以龙文，杨昱夸弟之特异。 【译文】晋王猛五月五日（恶日）生孙，就将他命名为镇恶，这是王猛的高见，知道孙儿非为常人，杨昱赞美杨惜说吾家龙文，是杨昱心中欢喜，夸赞其弟聪慧特异。 18、鸟衣郎，称王谢之子弟；千里驹羡苻朗为可儿。 【译文】晋时王谢两大家，都居鸟衣巷，时人称赞王谢两家诸多子弟，都称为鸟衣郎。苻坚夸奖侄儿苻朗，称作吾家千里驹。 19、竹林杯酒，阮家叔侄之狂；玉树芝兰，谢氏门庭之盛。 【译文】竹林内传杯纵酒，是阮家叔侄的清狂；子弟们如玉树芝兰，是谢氏门庭的繁盛。 20、存侄弃子，悲伯道之无后；事叔如父，羡仲郢之居官。 【译文】郑伯道存侄弃儿，如此为人竟至无后，令人悲欢；柳仲郢奉事叔父一如生父，如此厚道让人称羡，这般有道无愧居官。 21、卢迈无儿，以侄主身之后；张范遇贼，以子代侄而生。 【译文】卢迈没有儿子，把侄子当儿子一样的看待，让侄子操持自己死后的一切事情。张笵遇贼以自己的儿子代替侄子去受死，最后却保全了两人的性命。 22、百犬同牢，陈氏义门独著；九族均赉，范公高谊无伦。 【译文】宋陈竞十八世同居，畜犬百头一牢同食，一犬不至他犬都不食，太宗诏旌其门曰义门，这陈氏的义门当然有独到之处；宋范仲淹置田千亩名为义田，专事周济贫寒的宗族；九族均沾恩惠，那范公的高超行谊，谁与伦比。 23、非遵象山之三听，焉能亢宗；必师公艺之百忍，斯堪裕后。 【译文】如果不是遵守陆象山的三听，那能蔽护宗族。一定要效法张公艺的百忍，才能垂裕后昆。 卷二·夫妇 1、孤陰则不生，独陽则不长，陰陽和而后雨泽降；男以女为室，女以男为家，夫妇和而后家道成。夫谓妻，曰内子，曰细君，妻称夫，曰良人。 【译文】只有陰不能创造生命，只有陽也不能养育万物，所以天地陰陽须调和而后才会降下雨露；男子娶了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。丈夫对人称自己的妻子为内子又称细君，妻子称丈夫为良人。 2、受室自言娶妻，纳宠谓人买妾。贺人成婚曰谐伉俪，称人纳妾曰如夫人。 【译文】受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。祝贺别人娶妻说谐伉俪；称人家的纳妾叫如夫人。 3、结发系是初婚，续弦乃为再娶。妇人重婚曰再醮，男子无偶曰鳏居。 【译文】结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。妇人再嫁称做再醮；男子丧偶称为鳏居。 4、如鼓瑟琴，好合之谓；琴瑟不叶，反目之称。 【译文】如鼓瑟琴比喻夫妇感情和谐；琴瑟不调是说夫妇反目不和。 5、牝鸡司晨，比妇人之预事；河东狮吼，讥丈夫之畏妻。 【译文】牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事；河东狮吼讥讽丈夫畏惧妻子。 6、蒸梨出妻，曾子善全孝道，杀妻求将，吴起何其忍心。 【译文】蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能愿全孝道，杀了妻子以求将位，吴起怎么狠得下心肠。 7、张敞画眉，儿女之态可哂；董氏封发，贞洁之性堪夸。 【译文】张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑，董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。 8、冀缺夫妇，相待如宾；仲子夫妇，自食其力。 【译文】冀邑却缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾，陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。 9、糟糠不弃，宋弘可谓义夫；眉案相庄，梁鸿喜得贤妇。 【译文】同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫；每次送食举起的案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇。 10、乐昌破镜之分，苏蕙回文之织，怅矣生离；张瞻炊臼之梦，庄子鼓盆之歌，悲哉死别。 【译文】乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回文，这些都是说夫妇生离的悲怅。张瞻梦见在臼中做饭，荘子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。 11、鲍宣之妻提瓮出汲，内助斯贤；陶潜妇同志耕锄，隐德最著。 【译文】鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提瓮汲水，这样顺从的内助自可称贤。陶潜妇与夫同志，耕作于田间，这样的隐德当然著美。 12、可怪者买臣之妻，家贫求去，不思覆水难收；可丑者，相如之妇，夤夜私奔，但识丝桐有意。要知身修而后家齐，必也夫义自然妇顺。 【译文】朱买臣的妻子当受责备，贫困时求去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的；司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。 卷二·师友 1、宣圣杏坛，弟子三千，而贤人七十，马君绛账，后列女乐，而前授生徒。 【译文】孔子讲学于杏壇，从学的弟子有三千人，其中贤人竟有七十二人；马融讲学时堂上设绛帐，帐后有歌伎秦乐，而在帐前给学生讲课。 2、设教有如振铎，待问何异叩钟。 【译文】称人设馆教学叫做振铎；待人询问无異金鐘的扣响。 3、贾氏舌耕，后人谦为糊口；孔门心服，诸生赖以折衷。 【译文】汉人贾逵精通五经，上门求教的学生不远千里，献粟满仓，时人谓其为舌耕，后人自谦执教课生为糊口或舌耕。孔子门生心中悦而诚服，诸生心中的疑问，得以合乎中庸之道。 4、师号西宾，尊师席曰函丈；学名家塾，馈学俸曰束修。 【译文】聘请来教书的先生敬称为西宾，师席尊称为函丈；在家设学堂叫做家塾，送给老师的学费称做束修。 5、门墙桃李，谓受业之众多；苜蓿阑干，言供膳之菲保。 【译文】桃李尽在公门，是称道别人教授的学生或选拔的人才很多。苜蓿长阑干，用来形容奉送给教师的薪俸很菲保 6、冰生于水而寒于水，比后进之过于先生；青出于蓝而胜于蓝，喻弟子之优于师傅。 【译文】冰生于水而寒于水，比喻学生的资质超越老师；青出于蓝而胜于蓝，形容弟子的才能胜过师傅。 7、未获及门，曰宫墙外望；已承秘授，曰衣钵真传。 【译文】未能进入先生之门正式拜师称作宫墙外望；得到先生学问之真谛秘诀，称做衣缽真传。 8、杨震是关西夫子，贺循乃当世儒宗。 【译文】杨震博学明经，世人称为关西夫子；贺循精通礼仪，世谓当世儒宗。 9、负笈为千里游，李固就师之笃；程门立三尺雪，游杨敬学之诚。 【译文】负笈千里可见李固求师的殷切；立雪程门，可知游酡杨时敬重师长的程度。 10、称师善教，如坐春风之中；感业有成，得沾时雨之化。 【译文】弟子称颂师长教导有方，说如坐春风之中，感谢老师栽培成就学业，说得沾时雨之化。 
11、师严乃道尊，甄陶必资模范；友良斯德备，攻玉端藉他山。 【译文】为师严厉，道然后能受尊敬，陶鑄人才，自必取资模范，交友能善，德然后备，攻治美玉，当然有赖他山之石。 12、取善辅仁，贵于益友；往来交际，爰有嘉宾。 【译文】吸取善行辅助仁德，都有赖于好的朋友，在交际中你来我往，轮流为主人及宾客。 13、尔我同心，似金兰之最挚；友朋合志，可丽泽以相滋。 【译文】你我同心情谊深厚，好像缔结金兰之真挚。朋友之间互相砥砺切磋，相攜共进叫做丽泽自然相滋。 14、先世通家，尊为父执；平生齐契，号曰同袍。 【译文】先代有通家世的交情，在礼尊称为父执；朋友有同生死的盟约，取其同心合意的意思故曰同袍。 15、行合趣同，乃云莫逆；披衿领契，是谓忘形。 【译文】品行相合、意趣相同，心志相契的朋友称为莫逆；心胸开豁，领会契合叫做忘形。 16、廉蔺为刎颈之交，孙周原总角之好。 【译文】廉颇与蔺相如是同生死共患难的刎颈之交。孙策和周瑜自孩童时便是挚友，是自幼留角髻时感情就很好了。 17、膠漆虽坚，不若雷陈之谊合；鸡黍有约，应知张范之情通。 【译文】陈重与雷义之友情如膠似漆，其友情比之膠漆更坚固。鸡黍原来就有了约定，可知张元伯和范巨卿情谊的深厚，朋友相约决不失期。 18、王陽在位，贡禹因以弹冠；杜伯遭刑，左儒不辞死谏。 【译文】王陽升官，贡禹弹冠相庆，知王陽必会举用自己；杜伯误遭极刑，左儒宁死也不曲从周宣王的滥杀无辜。 19、信乎同人于野，如袭芝兰之香；倘若比之匪人，如染鲍鱼之臭。 【译文】与善良的人交往，如同进入遍植芝兰的花房，时间长了就闻不出它的香味，品格德行则受其熏染而高尚；与恶人交往，如同进入卖减鱼的铺子，时间久了便不觉得他的臭味，人也同样变坏坠落了。 20、肝胆相托，是谓心期；意气不孚，无非面友。始终如一曰耐久，老幼相得曰忘年。 【译文】肝膽相照，才称得上是心腹之交。意气不合只能算是口头之交。自始至终有如一日叫做耐久；此老彼幼相得甚欢叫做忘年。 
21、果能如水以全交，须融冰炭；勿以干糇之失德，遂致参商。 【译文】朋友的交情如果能够淡如水，交情能永久存在，则须要融化胸中的冰炭；不要为了饮食上的一些小细故，而彼此不合失却和睦，最后弄得如同参商二星一样，彼此互不相见。 22、落月屋梁，相思颜色；莫云春树，企望丰标。 【译文】落月屋梁是杜甫（夢李白）诗中的名句，写对李白的相思之情；暮云春树也是杜甫的诗句，借两地景物寄託思念之情，想李白的丰采神仪。 23、陆士和折梅逢使，聊寄江南一枝春；王摩诘攀柳赠行，快唱陽关三叠曲。 【译文】陸凱折梅并赋诗一首，请驿使带给远方的友人，诗中说：「江南无所有，聊赠一枝春。」王维折柳写诗赠给将远行的朋友，劝友人再饮一杯酒，因为出了陽关就见不到故乡友人了，此诗就成了著名的送别曲「陽关三叠」。王摩诘手攀杨柳，怅送友人出行，为陽关最足伤情，唱三叠曲藉酬别意。 24、班荆倾盖，途遇交欢；操篲扫门，迓迎致敬。 【译文】在地上布好了草，相坐共谈叫做班荆。班荆坐地，倾车蓋互相交谈，是途中相遇的欢情，亲自拿扫帚把门口打扫干净，这是迎接嘉宾的礼节，以此表示敬意。 25、频来无忌，居然入幕之宾；不请自来，洵是不速之客。 【译文】频繁往来，参与机密而无所忌惮，这样的幕僚称为入幕之宾；不请自来，来时恰值机缘，这个称为不速之客。 26、叙别则曰分袂，缔交则曰盍簪。 【译文】共敘别情叫做分袂，和人结交叫盍簪。 27、设醴不常，楚王礼贤之意怠；投辖无厌，陈公留客之心殷。 【译文】楚元王不设醴酒，可知他礼贤下士之心懈怠了；投车辖于井中，可见得陈遵挽留客人的心意很殷勤。 28、中郎倒屣以迎宾，大圣握发以待士。 【译文】蔡邕听到王粲来急忙起身相迎，以致鞋子都穿倒了；周公洗头时，先后有数位客人来访，每一位来到，他都会挽起头发来迎接，以示礼待贤士的真诚。 29、府尹重徐生之德，下榻为欢；延陵遇子产之贤，缟纻相赠。 【译文】陈蕃敬重徐徲，专为他设一榻以礼待之；季札和子产是两贤士，缟带纻衣互相投赠。 30、绝弦伤友，为乏知音；割席拒朋，谓非同志。 【译文】锺子期去世后，俞伯牙痛失知音，摔琴绝弦从此不再弹琴；管宁因华歆贪财羡富，非志同道合之人，遂割席分坐拒绝为朋。 31、分金多与，独知管仲之贫；遇故赠袍，深怜范叔之困。 【译文】鲍叔知道管仲贫困，分财富时有意多分给他；须贾憐悯范叔窘迫，送给他绨袍，以示不忘故人。 32、宾主情联，须尽东南之美；友朋义合，共期偲切之诚。 【译文】联系主人和宾客的是感情，应尽宾主之谊，东南之美；朋友要以义相处，当推心置腹，互相切磋督促，共勉共进。 
卷二·婚姻 1、良缘必由夙缔，佳耦本是天成。蹇修执柯，煤妁之号；冰人掌判，传语之人。 【译文】美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修与执柯都是媒灼的别号；冰人和掌判是指传言的媒人。 2、婚姻须六礼之周，嫁娶合二姓之好。女嫁曰于归，男婚曰有室。 【译文】婚姻的成立要经过周全的六礼，这样才能使两姓结合成美满的婚姻。女子出嫁称做于归，男子结婚称完娶。 3、新妇谒祖曰庙见，女子省亲曰归宁。 【译文】新妇初入家门，到家庙谒见祖先称为庙见。已出嫁的女子回娘家探望父母称为归宁。 4、问名纳采，叶陈敬仲之凤占；嫁女婚男，毕向子平之素愿。 【译文】问名、纳采都是六礼中的礼节，既问名又纳采就合着陈敬仲凤鸣的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素来的心愿。 5、成亲有日，预订星期；传命而来，全凭月老。 【译文】成亲的那一天称为星期，成亲有了日子，就预先订立吉期；传达两家的意见，完全要靠媒灼之人从中牵引。 6、委禽纳币，聘礼孔嘉；合卺交杯，新婚宴尔。 【译文】古时婚礼中，男方要送给女方雁鸟当做聘礼，加上其它象征吉祥意义的聘礼，聘礼非常丰隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房内合饮交杯酒，用瓢瓜切成两半做成的酒杯；新婚之夜宴请宾客，气氛非常和乐。 7、侍巾栉，奉箕帚，嫁女谦词；娴姆训，习阃仪，相夫贤德。 【译文】侍奉梳洗的事情，亲自操持洒扫的工作，是出嫁女儿的自谦之词；娴熟女师的教训，勤习内室的礼仪，是帮助丈夫的贤德，是男家称赞对方女儿的赞语。 8、绿影垂窗，悯贫家之女；红楼夹道，夸富室之姝。 【译文】绿影遮蔽窗前，可怜悯的是贫穷人家的女子；红楼之间夹着道路，堪夸张的是富有人家的女儿。 9、桃之华，曰夭夭，曰灼灼，谓婚礼之及时；标有梅，其实七，其实三，谓吉期之已过。 【译文】盛开的桃花，姿容是少见的美好，色泽鲜明，男女成婚，正合仲春的时令；梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，未婚的女子感叹，已过了应嫁的吉期。 10、御沟流叶，洵是良媒；绣幕牵丝，方为快婿。 【译文】御沟中彼此传递红叶上题写的诗，于祐和宫女韩夫人终成眷属；在肃穆外牵着红丝线，郭元振有幸娶得美女。 11、宫中论妇，愿得金屋以贮娇；月下言婚，方知赤绳之系足。 【译文】汉武帝儿时曾对景帝说：「若得阿娇，当以金屋貯之。」韦固与月老谈起婚姻事，才知道红线系足以成絪缘。 12、朱、陈一村而结好，秦晋两国以联姻。 【译文】朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。 13、蓝田种玉，雍伯之良缘；孔雀射屏，唐皇之盛事。故礼先亲迎，所以端人伦之始；诗始好逑，正以崇王化之原。 【译文】秦晋两国交好，世世通称。蓝田种玉，杨雍伯缔结美妙的姻缘；李渊射中屏风上孔雀的眼睛，而娶得窦毅女为妻，是唐高祖时的盛事。至于说古礼重视亲迎，这是因为婚姻是人伦之始，必须端正；诗经将君子好逑列为首篇，正是为了崇尚王道教化的基本源流。 
卷二·妇女 1、男禀干体之刚，女配坤德之顺。贤后称女中尧舜，健妇为女中丈夫。 【译文】男子具有干体的刚强，女子当配合坤德的柔顺。贤德的皇后辅佐治国，堪称女中的尧舜。重义轻生的女子具有须眉的气概，可称为女中的丈夫。 2、曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；曰楚娃，曰宋艳，并号佳人。 【译文】闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词，楚姓、宋丰都是赞美女生美艳。 3、妇主中馈，足徵内助之贤；妻念蒿砧，斯叶女贞之吉。 【译文】妇主中馈是说女子主持家中烹饪饮食之事，可以见得内助的贤能；妻子挂念在外的丈夫，方才叶女贞的吉兆。 4、何谓三从，从父从夫，夫死从子；何谓四德，妇德妇容，妇言妇功。 【译文】什么叫做三从？就是在家时从父，出嫁后从夫，夫死后从子；什么叫做四德？就是妇德要温柔，妇容要整洁，妇言要慎重，妇功要勤习。 5、姬氏母仪训世，有周姜，有太妊，有太姒；三代女宠丧邦，以妹喜，以妲己，以褒姒。 【译文】姬周母后仪范，足以垂训世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。 6、兰质蕙心，名姝之美誉；柏操霜节，嫠妇之清声。 【译文】使三代亡国的宠姬荒婬，因此丧失了天下，夏桀为了妹喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒以。幽兰的气质，蕙草的芳心，都是美人的赞美之辞。像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚贞清白的名声。 7、女貌娉婷，谓之尤物；妇容婉媚，实可倾城。 【译文】女子的姿态聘婷称做尤物；妇人的仪容婉媚可比喻为倾城。 8、潘妃步，朵朵莲花，小蛮腰，纤纤杨柳。 【译文】潘妃走在金莲花上，步步生莲花。小蛮的细腰肢，纤纤有如杨柳摇曳生姿。 9、玄妻发光可鉴，绛仙秀色可餐。 【译文】玄妻头发的光润，可以照见容颜；绛仙秀丽的面容，可以供人餐膳。 10、丽娟气馥如兰，呵成香雾；杨纪泪红如血，点滴坚冰。 【译文】丽娟气息芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。杨太真的眼泪比血红，滴下时竟结成红冰。 
11、诗传柳絮，信道韫之才高；裙号留仙，美飞燕之善舞。 【译文】诗句争传柳絮，是叹惜谢道韫的才高，裙子称做留仙，是赞美赵飞燕的善舞。 12、至若缇萦之上书救父，卢氏之冒刃卫姑，此女之孝者；陶母之截发留宾，络秀之具馔供客，此女之贤者。 【译文】讲到缇萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲；卢氏面对刀刃保互婆母，这些都是女性中最孝顺的。陶侃的母亲剪发换酒款待宾客；络秀备具酒肴供应宾客；这些都是女性中有贤德的。 13、韩女之投身于秽，陈妇之殒躯于崖，此女之烈者；李氏之引斧断臂，曹女之引刀割鼻，此女之节者。 【译文】韩玖英怕遭贼污辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，这些都是女中之贞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自断手臂，这是女性中最贞节的。 14、大家之续成汉史，文姬之誊写赐书，此女之才者。荀灌之突围求救，木兰之代父从军，此女之勇者。 【译文】曹大家继续完成了汉书，蔡文姬誊写已散失的赐书，这是女流中最有才能的。荀灌的突出重围求人来救；木兰女易男装代父从军，这是女辈中最勇敢的。 15、戴女之练裳竹笥，孟光之荆钗布裙，此女之贫者。任妻之秃艳妃发，刘妇之怒洛陽赋，此女之妬者。 【译文】戴良的女儿出嫁，嫁妆之中只有薄绢的衣服，和竹做的箱子。孟光的荆条钗饰粗布衣裙，这是女性中最俭朴清贫者。任环的妻子柳氏妒恨艳妃，便弄秃了夫妾的头发；刘伯玉的妻段氏，因伯玉读洛神赋自叹道：「娶妻能得这样的人我的心愿足了。」段氏因而迁怒洛神赋，竟至投水自尽，这是女性中最嫉妒的。 16、贾午之私赠异香，文君之夜奔邸舍，此女之荡者；东施之效颦可厌，无盐之刻画难堪，此女之丑者。 【译文】贾牛私窃异香送给韩寿；卓文君夜奔客舍，昵就相如，这是女性中最婬荡的。东施效颦，令人看了厌恶；无盐的貌丑，一经描绘更觉得难以入目，这是女中最丑者。 17、自古贞婬各别，人生妍丑不同，莫因许妇之乏容，遂效萧郎之远逝。 【译文】自古以来女子的贞婬不同，美丑各异。女人一生姿色变化之大且可畏；不要因为许妇的缺乏姿容，就此学那萧郎的远游不返。 卷二·年龄 1、论婚姻固推尹姞，言懿戚更属潘杨。 【译文】如论婚姻，固然要推周朝的尹姞；若言懿戚，更当属晋代的潘杨。 2、冰清玉润，同时翁婿皆贤，泰水泰山，外氏舅姑并重。 【译文】和冰一样清，如玉一样润，是说丈人和女婿同享殊荣；太母称泰水，丈人称泰山，外氏舅姑本来并重。 3、新婿曰娇客，赘婿曰馆甥。 【译文】新婚的女婿称做娇客；入赘的婿叫做馆甥。 4、坦腹东床，执半子之礼；乘龙华阀，夸百两之将。 【译文】王羲之在东床上坦腹食胡饼，被选为佳婿，应当执半子的礼节。后汉黄宪和李膺同为桓叔女婿，华阀是大人家门第，之子于归，有两百辆的车子相送，形容排场非常的大。 5、女子号门楣，贵妃荣施于父族；外甥称宅相，魏舒期报于母家。 【译文】女子号门楣，杨贵妃的作为，的确使父母得到了荣耀。外甥称为宅相，晋代魏舒期望以显贵来报答母家。 6、叙旧曰原有瓜葛之亲，自谦曰忝在葭莩之末。 【译文】瓜葛蔓延互相牵连，所以共叙旧时姻亲，便说有瓜葛之亲； 7、称姑子为外家之宝，尊舅氏为渭陽之情。 【译文】葭莩是芦苇中的薄膜，附着于茎干，故而自谦低亲说忝在葭莩之末。 8、大乔小乔，有双美之誉；连襟连袂，皆僚婿之称。 【译文】大乔、小乔有一门双美的妙誉，连襟连袂是僚婿相谓的名称。 9、蒹葭依玉，敢分戚属之光；茑萝附松，全仗懿亲之庇。 【译文】蒹葭傍依玉树，是借喻贫寒戚属，自谦借亲戚的荣光。茑萝依附上乔松，是取譬懿美亲情，仗他庇荫。 10、不凡之子，必异其生；大德之人，必得其寿。生申初度，贺人寿诞之称；遐算修龄，祝人寿考之谓。 【译文】不同凡响的人，其出生时必有特异之处，有大德行的圣人，必定能享高寿。称颂别人的生日说是初度、生申。说人遐算、修龄都是祝人家长寿的语意。 
11、洗三曰汤饼之会，试周曰晬盘之期。男诞曰显弧令旦，女诞曰设帨良辰。 【译文】婴儿出生三日替他沐浴，请亲友宴庆，称为汤饼之会；孩子周岁试周称作晬盘之期。男子生日称悬弧令旦；女子生日称设帨佳辰 12、贺人生子，嵩岳降神；自谦生女，缓急非益。曰梦态，曰弄璋，生男之兆；曰梦虺，曰弄瓦，生女之征。 【译文】祝贺他人生儿子，说是嵩岳降下来的神灵；自谦说生了女儿，说是缓急得不到好处。梦中见到态和罴都是生男孩的吉兆。梦虺、弄瓦都是生女儿的祥征。 13、姜嫄履巨迹而娠，简狄呑鳦卵而孕。郑姬芳兰叶吉梦，桓公英物试啼声。 【译文】姜嫄踩着巨人的足迹而受孕，生下商族始祖稷。简狄呑食了玄鸟蛋而怀孕，生下周族始祖契。梦兰预示吉祥，郑文公之妾曾有因梦兰而生穆公之奇事。英杰人物都奇特，温峤听见幼年时，桓温的哭声，便知他必定异于常人。 14、麟吐玉书，天启尼山圣瑞；燕投怀内，梦征唐室人豪。李老君八十年而降，道号犹龙；汉太子十四月而生，门名尧母。 【译文】孔子诞生前，有麒麟吐出玉书，这是上天降下的祥瑞。张说之母梦玉燕飞入怀中，由此受孕而生下张说，张说为唐代的贤相封为燕国公。老子道君在母腹中孕育了八十一年，才诞生人世，有犹龙的道号，汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子，所以武帝把钩戈夫人的宫门，称做尧母门。 15、晚年得子，老蚌生珠；皓首登科，龙头有属。贺男寿曰南极星辉，贺女寿曰中天婺彩。 【译文】晚年才得儿子称为老蚌生珠，头发苍白了才考中进士称做龙头有属。祝贺男子之寿说南极星辉；祝贺女子之寿说中天婺彩。 16、松筠节操，羡风霜耐久；桑榆暮景，虑岁月之无多。矍铄人称强健，老朽自欢衰颓。 【译文】品节操守比那松柏坚硬，是赞颂别人长寿健康；暮年景色好像日落桑榆，自谦年老来日无多。矍铄是称赞老者健康，老朽是自叹精力衰颓。 17、黄发儿齿，眉寿之征；潦倒龙锺，暮年之状，日月其迈，徒自伤悲；青春几何，问人寿算。 【译文】头发由白变黄，牙齿掉而复长是长寿的象征。行动不灵活衰弱有病是年高体弱的情状。时光流逝岁月不再令人感叹伤悲；春秋几何这是请问别人年龄的说法。 18、行年五十，当知四十九年之非；在世百岁，那有三万六千之乐。故有上中下寿之分，更有耋耄期颐之号。 【译文】活到了五十岁，应当知道前四十九年的过失；人活百年那有三万六千个日子，天天都是快乐如意的。所以有上寿、中寿、下寿的区分，百岁为上寿，八十岁是中寿，六十岁是下寿。八十岁叫做耆，九十岁叫做耄，一百岁称为期颐。 19、自就传而舞勺舞象，固可畏之后生；由杖乡而杖国杖朝，尤当敬其老者。 【译文】儿童年满十岁就外出拜师求学，十三岁时学乐、舞勺，十五岁以上舞象学射御。老人六十岁在乡里就会受敬重，七十岁在城邑里会受到敬重。八十岁时在朝廷里可受敬重。后生固然可畏，而老年人更应该受到尊敬。 
卷二·身体 1、百体惟血肉之躯，五官有贵贱之别。 【译文】人的身体是由骨骼、血肉所组成的，五官（耳、目、口、鼻、心）各有美丑的区别。 2、帝尧眉分八采，大舜目有重瞳，神禹之耳三漏，成汤之臂四肘。 【译文】尧的眉毛左右分明并有八种色彩，而且奕奕有光。舜的眼睛里有两个瞳仁；大禹的耳朵有三个耳孔，形状很奇特。成汤的胳膊特别长，有平常人四肘的长度。 3、周文王龙颜而虎眉，汉高祖斗胸而隆准。仓帝之胸四乳，孔聖之顶若圩。 【译文】周文王头角峥嵘，好似龙额的高耸，眉毛好似老虎一般的威势。汉高祖的胸部宽广、鼻梁高耸；仓颉胸前生有四乳，孔子的额头凹陷，好像土圩。 4、姬公反握，作相于周；重耳骈脅，兴霸于晋。此皆古聖之英姿，洵是不凡之贵品。 【译文】周公的手能够反转拿东西，他是使周朝兴盛的宰相。晋文公的肋骨连成一块，他治理晋国雄霸诸侯。这些是古代圣贤的奇特形象，不平凡的人品格高贵，和平常人是不一样的。 5、至若发肤不敢毁伤，守身为大；待人须当巽顺，唾面自干。 【译文】至于身体发肤是由父母生养而成的，不可任意破坏毁伤，应该守互、爱惜自己的身体，把这件事当作一件大事来做它。徒人接物要有气度，必须谦和卑顺。唐娄师德提倡忍辱，要是有人吐口水在他的脸上，也不去擦拭它，而让它自然干掉。 6、谗言诽谤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。 【译文】造谣中伤人的语言，诽谤人家的话力量很大，好比熔毁金钱、锁化骨干一般的厉害，足以致人于死地；暴虐的政治残害百姓，如同敲剥人的肌肤，吸吮人的骨髓一样的痛苦。 7、受人牵制曰掣肘，不知羞愧曰厚颜，共话衷曲曰谈心，擅生是非曰鼓舌。 【译文】做事受他人牵制，好比正要写字时，被人牵动了臂肘一样，所以称为掣肘。不知羞耻的人，仿佛脸皮很厚，而没有感觉一般，所以称为厚颜。二人共叙衷肠，把各人的心事毫无掩饰的叙说出来，就叫做谈心。无中生有、搬弄是非，煸动游说称为鼓舌。 8、怒发冲冠，蔺生之英气勃勃；炙手可热，崔氏之贵势炎炎。 【译文】蔺相如痛恨秦王背信弃义，怒发冲冠英气勃勃。崔铉的权势盛极一时，其气势咄咄逼人炙手可热。 9、民肥君瘦，唐宗盛德可嘉。口蜜腹刀，李相奸邪最著。 【译文】君王形貌虽瘦，而天下百姓肥，这是唐玄宗励精图治时所说的话。口里说的如同蜜一样的甜，而腹里所想的却像刀剑一样的凶恶，这是形容李林甫为人奸诈的地方。 10、赵子龙一身是胆，周灵王生而有髭。 【译文】赵子龙胆识过人，所以他一身都是胆。周灵王出生时，嘴边便长有胡须了。 
11、注醋囚鼻，酷吏肆威；加足帝腹，客星犯座。 【译文】唐朝的来后臣把醋灌入犯人的鼻孔里，这时唐朝的酷吏滥用刑威，这是违法行凶，严光曾将脚搁在汉光武帝的肚子上，忘了皇帝的尊贵，这种行为冒犯了皇帝的威仪。 12、久不屈茲膝，强镇自尔寒心；不为米折腰，高士幡然归隐。 【译文】田承嗣十年不曾屈膝跪拜，却为了尊重郭子仪而下拜，顽强的藩镇自觉寒心。陶渊明不愿为五斗米折腰，清高的名士骤然辞去官职归隐田野。 13、织指有如春荀，媚眼正似秋波。 【译文】手指织细如春笋，目光流盼似秋波。 14、肩聳玉楼，目澄银海；泪垂玉筯，额表珠庭。 【译文】肩膀高耸好似玉楼，眼光清澈好似银海。双泪下垂入仿佛玉筯（箸）的白润；头角峥嵘仿佛珠庭的耸峙。 15、歇担谓之息肩，不服谓之强项。 【译文】放下担子让肩膀休息叫做息肩；倔强不肯低头服从名为强项。 16、丁谓为人拂须，何其诌也；彭乐截肠决战，不亦勇乎？ 【译文】丁谓替人拂须，这是何等的谄媚啊！北齐的彭乐打仗受了伤，割去流出的肠子继续作战，他的行为是多么英勇啊！ 17、剜肉医疮，权济目前之厄；伤胸扪足，计安众士之心。 【译文】剜肉医疮权且救济眼前的急难，胸口受了伤，却去抚摸脚趾，这是为了安定军心所出的计策。 18、张子房蹑足附耳，黄眉翁洗髓伐毛。 【译文】汉代张良曾踩刘邦的脚，附耳低语出谋策划；东方朔听见黄眉翁说，他三千年返骨洗髓一次，二千年剥皮伐毛一次。 19、契丹避黑面大王，东坡颂铁肝御史。 【译文】契丹军惧怕尹继伦称他为黑面大王；苏东坡称颂乌府先生铁作肝。 20、土木形骸，容无藻饰；心肠铁石，性本坚刚。 【译文】土木形骸是说视身体土木，不刻意去妆扮修饰。铁石心肠则形容人秉性坚强刚毅，不随意动感情。
21、会晤曰得挹芝眉，邀请曰敢攀玉趾。 【译文】与人会面叫做得挹芝眉；邀请人家说敢攀玉趾。 22、侏儒，诮人短小；魁梧，誉人英奇。龙章凤姿，廊庙之彦；獐头鼠目，草野之夫。 【译文】侏儒指人的身材矮小；魁梧是说人的身材高大奇伟。龙章凤姿形容生得文采光辉，是国家的栋梁之才，一定可以成为朝廷的大官；獐头鼠目形容相貌猥琐、举动粗俗之人，多数是乡野无用之夫。 23、恐惧则畏首畏尾，感佩则刻骨铭心。 【译文】人们遇到害怕的事，则会畏首畏尾，形容恐惧过分。刻骨铭心比喻感恩或情意永世不忘。 24、貌丑曰不飏，貌美曰冠玉，耳龙曰重听，足跛曰蹒跚。 【译文】相貌丑陋称为其貌不飏。面貌姣美称做面如冠玉。耳朵聋了，别人说话一次听不清楚，必须请别人重说，所以叫做重听。跛足的人行动迟滞，步屐蹒跚。 25、期期艾艾，口讷之称；捷捷幡幡，赞言之谓。 【译文】期期艾艾是说言语不流畅，是对口吃者的称呼。捷捷幡幡是话多而且变动迅速，有暗地里说别人坏话挑唆的意思。 26、可羡者小心翼翼，可鄙者谗口嚣嚣。腰细谓之柳腰，身小谓之鸡肋。 【译文】最值得钦羡的是小心翼翼、谨慎恭敬的心；最值得厌恶的是大言自夸、不知惭愧，这种行为令人鄙恶。腰身细称为柳腰，身材瘦小叫做鸡肋。 27、笑人缺齿，狗窦胡为大开；谓人疑心，首鼠从兹偾事。 【译文】嘲笑他人牙落齿缺就说狗窦大开；讥讽他人犹豫不决说首鼠偾事。 28、胸中冰炭，言人事之参差；皮里陽秋，谓一心之褒贬。 【译文】两个人意见不一致，一个胸中像冰一样冷，一个胸中像火炭一样热，冰炭无法和洽的。口中不作评论，心里却自有评论就叫做皮里春秋。 29、唇亡齿寒，相依表里；足上首下，倒置亲尊卑。所为得意，果然吐气扬眉；待人以诚，恍若推心置腹。 【译文】嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷，形容彼此利害相关，一方有了损害，另一方也会受牵连。足上首下形容尊卑上下的位置颠倒了，那便不成体统了。人们逢到做事顺畅，一旦舒畅得意便会吐气扬眉表示心里的快乐。用真诚来对待别人，好比拿出自己的心来放到别人的腹内一样。 30、忙迫则方寸已乱，沉醉则玉山将颓。睡曰黑甜，卧曰息偃。 【译文】心中恐慌六神无主，便觉得心也乱了。晋嵇叔夜身驱雄伟，他喝醉酒的时候，好似一座玉山将要倒下来的样子，好看得很。睡得很香甜叫做黑甜，睡卧在床叫做息偃。
31、童蒙乳臭，谓年少之无知；折臂折肱，谓医家之老练。 【译文】口中还留着乳臭之味，是说人年幼无知；三折肱方为良医，是说医生老成练达。 32、西子捧心而愈媚，杨妃露乳而增妍。肉眼不识英贤，青睛自然聪慧。 【译文】西施偶然心疼，皱着眉头，用手捧着心口，更增添柔弱之美。杨贵妃出浴露出她的乳峰，越发显出她的妖艳。俗人肉眼是不能识别贤德之人。青睛是智者慧眼，能够看透他人超逸不凡的本质。 33、胁肩无非媚态，谄笑何异奴颜。义士丹心，期于报国；妇人长舌，实为厉阶。 【译文】耸起肩膀是一种奉承他人的卑鄙态度；假装笑容去附和他人，好比是奴仆一般的失去人格。忠义的志士一片赤心，希望能有报效国家的机会。喜欢搬弄口舌是非的妇人，是招致祸患的缘由。 34、事之遂心曰如愿，事之可愧曰腆颜，人之多言者曰饶舌，物之堪食者曰可口。 【译文】做事称心如意，称为如愿。做了羞愧的事叫做腆颜。喜爱多嘴唠叨的人叫做饶舌。食物味美合乎口味称为可口。 35、泽及枯骨，颂其仁慈；包藏祸心，戒其奸慝。 【译文】周文王仁慈爱民，连枯骨也沾上恩惠，这种仁慈德泽是很值得称颂的。不露声色的把奸邪为恶的心思，包藏在腹内，这种人是最要当心留意他的。 36、贤君疗臣之病，亲剪其须；忠臣骂贼不屈，被断其舌。 【译文】唐太宗剪下自己的胡须，为臣僚配药治病；颜（上曰下本）卿痛骂叛乱贼子，不肯屈服竟被割去了舌头。 37、不较横逆，曰置之度外；洞悉情形，曰已在目中。口有雌黄，王夷甫善谈玄理；眼分青白，阮翤宗厚待嘉宾。 【译文】横逆无理的事，不去计较他，称为置之度外。洞察敌情胸有成竹叫做在我目中。口里好像有雌黄，王衍最会谈论哲理。阮籍能作青白眼，对俗客以白眼，对他所尊重与喜爱的人则作青眼。 38、果盈车，因丰姿之可爱；投石满载，为丑陋之堪憎。 【译文】潘岳姿容甚美，每次外出妇女争投佳果，每次回来都是满车的果子，这是因为他面貌的可爱。张孟陽面貌丑陋小孩子见了他就扔石头，使他狼狈不堪。 39、事之可怪者，妇女生须；世所骇闻者，丈夫孕子。燃眉之急，求人之相助；噬脐何及，悔事之无成。肥瘠漠不相关，秦人之视越；头皮这回断送，杨妇之送夫。 【译文】世上的事真是千奇百怪，妇女竟然也会生出了胡须。世上最骇人听闻的，男人竟然会生出了孩子。事情紧迫好比火烧到了眉毛一样，求人家相助谓之燃眉之急。做事错过了时机，事后追悔，好比已经咬到肚脐一般，是来不及了。秦国和越国相隔很远，彼此毫无关系，所以二国的关系疏远互不关心，可说如同秦越人之视肥瘠。宋朝杨朴朝廷派他去做官，他的妻子在送别时做了一首诗，有「今日捉将官里去，这回断送老头皮」这二句话。 40、无功食禄，谓之尸位素餐；谫劣无能，谓之行尸走肉。 【译文】不做事没有功劳，而白拿奉禄的人，叫做尸位素餐。学问浅陋、庸碌无能的人叫做行尸走肉。 41、一息尚存，此志不容少懈；十手所指，吾心安可自欺。 【译文】只要还存有一丝气息，所立下的志愿不容许有半丝松懈，依旧不肯抛弃 的。 一个人独处一室的时候，也要当作有许多人监视着一样，不做坏事不生恶念，我的心怎敢自欺欺人呢？
卷二·衣服 1、冠为元服，衣是身章。曰冕曰弁，皆冠之号；曰舄曰屣，俱履之名。士人初冠有三加，上公命服有九锡。 【译文】冠是戴在头上的服饰称为元服；衣是穿在身上的文采称为身章。冕、弁都是帽子的名称；舃、履都是鞋子的名称。士人成年行冠礼，要换三次帽子，称为三加。上公的命服有九等，皆君主所赐叫做九锡。 2、簪缨黼黻，仕宦之荣；缝掖章甫，贫儒之饰。 【译文】簪缨、缙绅都是仕宦享有的荣光。章甫、缝掖皆为读书人所穿的衣服。 3、布衣即白丁之谓，青衿乃士子之称。葛屦履霜，诮俭啬之过甚；绿衣黄里，讥贵贱之失伦。 【译文】布衣就是白盯平民的称呼；青衿乃是生员、秀才的名称。葛屦是夏天穿的单鞋，如果冬天穿着夏天的单鞋去踩霜踏雪，那便是俭朴吝啬得太过份了，所以才会受人嘲讽。绿是杂色为贱，黄是正色为贵，如果拿绿色衣料作面，黄色衣料做里，便是贵贱伦常的颠倒，故而会受到讥笑。 4、上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣后曰裾。 【译文】上身的服装叫做衣，下身的服装叫做裳。衣的前幅称做襟，后幅称做裙。 5、华服曰绮纨，敝衣曰蓝缕，儿衣曰襁褓，童饰曰弁髦。 【译文】华丽的衣服大都由绮罗纨素所做成的，所以华服称为绮纨。破旧的衣衫大都是缕缕分垂，所以敝衣唤作蓝缕。襁褓是婴儿的服装，弁髦是孩童的帽子。 6、不序尊卑，如以冠苴履；不归乡里，如衣锦夜行。狐裘三十年，俭推晏子；锦幛五十里，富羡石崇。 【译文】凡是不讲尊卑次序的人，好比用帽子上的布去补鞋子一样不分上下；富贵得意的人，不回到家乡去，好比穿了华丽的衣服，在黑夜中行走，别人不知道他的荣耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为人所称道；石崇与王恺比富，列锦幛五十里，其豪富让王恺羡慕。 7、春申君珠履三千，牛丞相金钗十二。千金之裘，非一狐之腋；罗绮之辈，岂养蚕之人。贵者重裀迭褥，贫者裋褐不完。 【译文】孟尝君门下有三千珠履客，牛僧孺多畜姬妾，堂前的金钗排列了十二行。价值千金的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的。身着绮罗绸缎者，都是富贵人家，而不是养蚕的人。富贵者的衣被铺盖，用得都是重重叠叠的毯子褥子。贫穷的人有的连短褐粗布的衣衫都不完整。 8、公孙布被十年，子夏鹑衣百结。京洛化淄衣，騷人琢句；山门留玉带，学士参禅。 【译文】公孙弘非常节俭，一床布被盖了十年。子夏家贫衣着破烂，到处打着补钉已经百结了。在京洛间布衣都化成了黑衣，这是诗人雕琢的美句；宋苏东坡到金山寺访佛印，互谈禅语，东坡未能答出，佛印请他解下玉带来，留在山门上，因为苏学士参透不出那上乘禅。 9、鹔鷞裘，白鹤氅，名士风流；忍辱铠，无垢衣，空门寂寞。 【译文】司马相如和卓文君回成都后，把珍贵的鹔鹴裘换酒喝，晋朝王恭穿了白鹤毛做成的大衣在雪里行走，孟昶见了称赞道；名士的风度，实在潇洒得很。和尚穿了忍辱铠或无垢衣，佛门里四大皆空，实在冷清得很。 10、三河领袖，夸裴骏之超群；南州冠冕，誉庞统之迈众。 【译文】裴骏智能超群，魏太祖曾向崔浩夸裴为三河领袖。司马徽称赞庞统才华出众，为南州士人的冠冕。
11、圣主制衣裳，以命有德；贤君藏敝袴，以待有功。晋侯衣不重裘，唐宗服经三浣。 【译文】虞舜制定衣裳的图案颜色等级，赐命于有德之人，魏昭侯收藏破裤，等待着赏给有功之人。晋文公提倡节俭，不同时穿两件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。 12、衣履不敝，不肯更为，世称其俭；衣不经新，何由得故，人服其廉。 【译文】衣服鞋子不穿到有破损，不肯换新的，所以世人称颂尧帝俭朴。新做的衣服不穿用，那里有旧衣可穿呢！大家都称桓冲的清廉。 13、姜氏可风，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻相对泣牛衣。 【译文】姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同盖一条大被。王章未得到君王的赏识之前十分贫困，寒冷冬夜睡在草编的牛衣上，夫妻两人，在牛衣里哭泣。 14、羊叔子缓带轻裘，江东儒将；陶渊明葛巾野服，陆地神仙。 【译文】羊祐镇守里陽，不着戎服缓带轻裘，世人称为斯文主将。陶渊明弃官隐居，葛巾野服对菊饮酒真是陆地上的神仙。 15、故曰服之不衷，身之灾也；亦云敝而无憾，志独超欤。 【译文】衣服如果穿得不合自己的身分，会招来杀身之祸；身着破袍而不以为耻，其志向的确超越众人啊！
| 
