【原】《屯》《蒙》

03 屯 

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。

《象》曰：云雷．屯．君子以经纶．

虽磐桓．志行正也．以贵下贱．大得民也．

六二之难．乘刚也．十年乃字．反常也．

即鹿无虞．以从禽也．君子舍之．往吝穷也．

求而往．明也．

屯其膏．施未光也．

泣血涟如．何可长也．

我们把乾，坤；既济，未济放在最后解读，今天我们先来学习屯，蒙两卦。这两卦记述的是西周发迹之初，在古公亶父时期，如何继承父业“古公亶父复修后稷、公刘之业”，发展农业，选址定居，积蓄国力，娶贤妻“太姜”的过程。在《大雅·文王之什  ·緜》中有详细记载：

大雅·緜（节选）

緜緜瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶穴，未有家室。

古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。

周原膴膴，堇荼如饴。爰始爰谋，爰契我龟，曰止曰时，筑室于兹。

在商朝第二十七任国君武乙时期，将岐邑之地赐给周部落首领古公亶父，这两卦中的“金夫”就是这位无道之君。

卦爻辞关键字句注释：

屯：读作tún或者zhūn，指事字（一说会意字），最早见于甲骨文。本义是艰难；“屯”就像草木初生的卷曲包裹之形，所以有卷曲、包裏、聚集的意思。

说文解字：难也。象艸木之初生。屯然而难。从屮贯一。一，地也。尾曲。这里指西周建立之初。

字形演变过程：

邅[zhān]：邅,移行。——《广韵》

几（幾 jī ）：接近;達到 。

幾，近也。——《爾雅》

班：赏赐分发贵重物品。说文解字：分瑞玉。从珏，从刀。

【注释】珏（jué）：合在一起的两块玉。说文解字注：分瑞玉。

段注：《尧典》曰：班瑞于群后。《尔雅·释言》：班，赋也。注：谓布与。《书·洪范》：武王既胜殷，邦诸侯班宗彝。传：赋宗庙彝器酒罇赐诸侯。

字：仪礼·士昏礼》女子许嫁，筓而醴之，称字。《释名》筓，系也。所以系冠使不坠也。《仪礼疏》凡筓有二种，一是安发之筓，男子、妇人俱有。

泣血[qì xuè]：无声痛哭，泪如血涌。一说，泪尽血出。这里指新娘与娘家分别时的不舍哭泣，也可以理解为“哭嫁”

“媪之送燕后也，持其踵，为之泣"——《触龙说赵太后》

金夫：商王朝。

惟（wéi）：单，只：惟独。惟一。

虞：掌管山泽禽兽的官员。

磐：大石。

恒：长久，持久。

膏：指物之精华。这里指国力储备。

攸（yōu）：此字始见于商代甲骨文。此字本义为击打。

建侯：封侯建国。

卦爻辞白话解读：

初九：像磐石那样长久，利于定居的占卜，利于建立国家的占卜。

六二：刚刚发迹时像草木初生时候的样子，根基很浅，缓慢移行生长。骑着马分发贵重礼品的人是谁啊？不是强盗，是迎亲的队伍。那个女子占卜过成年后十年才会遇到可以结婚的人。

六三：去猎杀鹿，如果没有管理山泽禽兽的官员陪同，有德行有远见的人不如舍弃，如果前往是会有耻辱的。

六四：骑着马带着分发的贵重礼品，去求取婚姻，前往是吉祥的，没有什么不利的。

九五：以当时的国力储备情况，做小事的占卜是吉祥的，做大事的占卜是凶险的。

上六：骑着马带着贵重的礼品迎娶，新娘和娘家人哭泣的泪水像血流一样涟涟不断。

卦辞：屯卦，天象是亨顺的，有利的占卜结果。不可以动用武力。利于建立诸侯国。

04 蒙 

《彖》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德．

利用刑人．以正法也．

子克家．刚柔接也．

勿用取女．行不顺也．

困蒙之吝．独远实也．

童蒙之吉．顺以巽也．

利用御寇．上下顺也．

卦爻辞关键字句注释：

傅说：傅说是商武丁时期的卓越的政治家，军事家。辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名“武丁中兴”的辉煌盛世，留有“知之非艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。传说为傅岩筑墙之奴隶。

“武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决于冢宰。武丁夜梦得圣人，名曰“说”。以梦所见，视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。见武丁，曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。——《殷本纪》

孟子的《生于忧患，死于安乐》中的“傅说举于版筑之间”说的就是这件事。当时武丁对傅说言听计从，相当于后世的宰相。死后据传变成了一颗星星，也就是傅说星，也叫天策星，在东方七宿的箕宿和尾宿之间。

蒙：本义为草名，即菟丝子，寄生植物。这里是蒙幼，弱小。

吝：遗憾，麻烦，艰难，耻辱。

刑人：有罪的人。

桎梏[zhì gù]：中国古代的刑具，在足曰桎，在手曰梏，类似于现代的手铐、脚镣。引申为束缚、压制之意。

发：《广韵》，起也。《孟子》：舜发于𤱶亩之中。

说文解字：【卷九】【髟部】发，根也。

包：包茅，古代祭祀时用以滤酒的菁茅。因以裹束菁茅置匣中，故称。《书·禹贡》：“包匦菁茅。”

童：广韵，童，独也，言童子未有室家也。

克：承继，继承 。

汝之纯明而不克蒙其泽乎？——韩愈《祭十二郎文》

孝公既没，惠文、 武、 昭襄，蒙故业，因遗策（承接已有的基业，沿袭前代的策略）。—— 汉·贾谊《过秦论》

女：女为阴（殷）

金夫：使用青铜器的地位高贵的人。这里指商王朝。

困：《说文解字》：“困，故庐也。从木在囗中。故庐仅围一木见其囧乏是困之范式。

击：本义：冲撞、进攻、攻打。

寇：本义：盗匪、侵略者，亦指敌人。寇，暴也。与败贼 同义（朋侵）。——东汉·许慎《说文》

卦爻辞白话解读：

初六：周朝处于刚刚发展起来的弱小阶段。商王武丁梦见启用有罪的人是有利的，所以找到了戴着刑具的傅说，在傅说的辅佐下商王朝成为实力强大的国家，周朝在实力弱小时期前往夺取政权是会有麻烦的。

九二：祭祀占卜的结果是吉祥的，娶妻生子是吉祥的，儿子可以承袭基业，延续前代的策略。

六三：不能攻打商殷，见到商王，如果不表示臣服，没有什么好处。

六四：一直固守在原地，不去谋求发展，是会有遗憾的。

六五：处于起步阶段，像弱小的儿童一样的时期，是艰难的。

上九：实力弱小时期的周朝，对于战争的原则是不去主动侵略，而是防御。

卦辞：在实力弱小时期占卜的卦，结果是亨顺的。精通占卜的高人说，不是我有求于弱小的你，是弱小的你有求于我，最初的占卜结果已经明示你了，再三的占卜就是对神灵的亵渎了，亵渎了神灵就什么也不会告诉你了。利于坚持下去的占卜结果。

上元节的晚上，咱们来了解一下周朝开国三太：太姜，太任，太姒。太姜是古公亶父的正妻。《列女传·母仪传》：太姜者，王季之母，有台氏之女。大王娶以为妃。生泰伯、仲雍、王季。贞顺率导，靡有过失。大王谋事迁徙，必与。大姜。君子谓大姜广于德教。太姜育有三子，分别是长子太伯，次子虞仲，三子季历。太姜为人贤良淑德，教子有方，在周朝初期成为古公的得力助手，得到后世人们广泛的称颂赞美。

太任是季历的正妻，是商贵族挚任氏二女儿，《诗经  大明》:《诗经·大明》：明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。天位殷适，使不挟四方。挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王。太任是历史上有记载的胎教先驱：《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。

太姒是周文王正妻，是夏禹后代有莘氏之女。太姒为周文王生育了十个儿子，刘向《列女传》：“仁而明道。”“周室三母，太姜任姒，文武之兴，盖由斯起。太姒最贤，号曰文母。三姑之德，亦甚大矣！”另外《诗经》首篇《国风 周南   关雎》就是描写太姒与文王的爱情故事。

关于这两卦，易学圈里争论很多，有天象说，教育说，至于为什么都有解释不通的点，大家自行辨别吧。另外上一篇中我委婉的说，《中孚》就是在中之国的俘虏，《小过》就是卑微小人的迁徙，也许颠覆了很多人的一贯思维模式，这不能怪我，出土文物已经在那里了，不管对于过去的认知有怎样的颠覆，我们还是要尊重事实不是吗？

祝各位老师元宵节快乐！