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《说命》与中国古代军事思想传统

罗琨  　　《书序》有“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅巌，作《说命》三篇。”郑康成曰“《说命》三篇亡”，王逸注《楚辞》云“《说命》是佚篇也”。武丁梦得傅说见于《史记·殷本纪》,当有一定根据，《国语》、《孟子》、《礼记》等古文献中保存了一些《说命》遗文，其中涉及我国古代军事思想的是：  　　惟口起羞，惟甲胄起兵，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。  　　见于今本《礼记·缁衣》第16章，引“《兑命》曰”。汉郑氏注“兑当为说，谓殷髙宗之臣傅说也，作书以命髙宗，尚书篇名也。”“惟口起辱，当慎言语也。惟甲胄起兵，当慎军旅之事也。惟衣裳在笥，当服以为礼也。惟干戈省厥躬，当恕己不尚害人也。”孔疏“干戈当自省己，不可妄加无罪。”  　　虽然在上世纪九十年代发现的郭店楚简、上博楚简中都有《缁衣》，却没有今本的16章，不过有出土文献与之相印证的可知其真，不见于出土文献的并不足以证其伪，因为它反映中华民族的尚武思想是以“刚柔相济、止战为武”的精神为核心，而这种思想的形成发展是源远流长的。  　　武丁对外用兵很多，与当时的历史背景密切相关，商代中期发生权力之争的“九世之乱”，国力衰落，从考古学资料看，商王朝的势力的南境、西境、北境都向后退缩，从甲骨文资料看，武丁对外用兵相当频繁，首先基本平定了周边小国的叛乱，再向距离较远的方国发动了进击，从武丁伐多方卜辞看，选择攻伐对象以及时机、选将都十分慎重，武丁对多方的征伐往往同时考虑若干方国，进行反复占卜、筛选，以确定最适宜的攻伐对象、战机及选派的将领。留下不少成套卜辞，即在同一时间，为同一事件，由同一贞人在若干块卜甲骨的相同部位连续占卜，形成一套同文卜辞，有时还由二位或两位以上贞人同时进行这种连续占卜，留下多套同文卜辞。这类遗存多属于武丁时的征伐卜辞，可见当时武丁对多方用兵的慎重。  　　对夷方、巴方、龙方、髳方、方、下危等的征伐是很典型的例子，从相关卜辞看，对这六个方国的征伐主要集中在武丁某年一月至十三月前后，这期间来犯的还有土方，这固然反映商王朝边境的不安定，但也可见当时国力已开始强大，有可能选择对多方作战的战机，如《合集》6476，是一大版龟腹甲，长近30厘米，契刻卜辞24条：  辛酉卜，争，贞王比望乘伐下厃。  一  ［辛］酉卜，争，［贞］王勿隹望乘比。  一  ［贞王 ］望［乘比］伐下厃。  一  ［贞勿隹望乘比］。  王 望乘比。  一  王勿隹望乘比。  一  乘比。  一  勿隹乘比。  一  贞王 沚戛比伐巴方。  一  二告  贞王勿隹沚戛比［伐巴方］。  一  王 沚戛比。  一  勿隹沚比。  一  二告  王 沚戛比伐巴。  一  王勿比沚戛伐。  一  王 沚戛比。  一  勿比戛。  一  二告  贞王 沚戛比。  一  王勿隹戛比。  一  王 沚戛比。  一  王勿隹戛比。  一  王 夷 征。 一  王勿隹夷征。 一  王 龙方伐。 一  王勿隹龙方伐。 一  　　卜辞中的“比”是“同”的意思；望乘（或简称乘）、沚戛（或简称沚）是武丁时的大将，下厃、巴方、夷方、龙方是方国名称，全版兆序均为“一”，只有最上部一组有卜日干支和贞人，从当时占卜常规看，这应该是一组成套卜辞的第一卜，即在同一时间、在若干龟甲上连续占卜伐下厃和巴方的部署，王师将投入那个战场，及是否将夷方、龙方作为打击目标，这一版就是当时占卜用的第一版龟腹甲。又如《合集》6583是一版不小于30厘米的龟腹甲，兆序皆为“五”，卜辞全部省略卜日干支和贞人，但从内容看，同样为对这四个方国用兵之事，显然是与《合集》6476时间相近的另一组成套卜辞的第五卜。同版还有“自咸告至于父丁。勿自咸告。告于上甲眔咸。勿告。”应是与出征事宜相关的告祭。这些契刻在大龟腹甲上的成套卜辞，反映了在选择征伐对象和选将等方面反复慎重的考虑。  　　同一版卜伐四个方国的还有《合集》6480，也是用大龟腹甲，通版兆序“四”，为辛未日卜，与《合集》6476至少相距一旬，其中内容有“贞妇好其比沚戛伐巴方，王自东罙伐，戎陷于妇好立。”问是否由妇好率领大军比同沚戛出征、布阵，王从东面发动骚扰性进攻，驱使敌军陷入妇好的包围圈，可见伐巴方之役已有所进展，占卜的内容包括了具体的战略策略，征伐对象除巴方、夷方、下厃外，还拟派而伯龟出征龙方。  　　三个方国同见一版的有如《合集》32，使用的是龟腹甲，全版兆序“四”，是由同一位贞人在三日内连续卜问王是比同望乘伐下危，还是比同沚戛伐巴方，抑或教练众人准备伐髳方。而在准备伐伐髳方的前后，还有是否伐 方的占卜，如《合集》6543记十三月壬寅卜“今载王伐 方受有又”，四日后一月丙午又卜“王伐髳方帝受我又”。  　　这几个方国的地望尚未能确定，一般认为龙方在殷之西，近陕甘；巴方、 方在殷之西南；髳，为西夷；下危，在殷之东南；夷，或说在晋地。可见这时殷的国力已强大到可以四方用兵了，通过对有记月、日的卜辞排谱的尝试，可知战事至少历经一年有余，伐下厃计划得最早，但在具体实施过程中是插入了对巴方、龙方、夷方之战，因而从计划到实施延续约一年。伐髳方的计划也较早，却也延续半年以上，其间可能与 方兴兵作乱有关。可见提出了对某方用兵的计划并不一定立即付诸实施，往往经过长时间的准备，并且根据形势的变化及用兵对象的状况灵活处置。  　　甲骨文中与征伐行为相关的动词非常多，如征、伐、 伐、罙伐、 伐、尽伐、专伐、御伐、臿伐、逆伐、敦、戎、、戔等等，不同的用语代表不同的形式、手段，这从另一个侧面显示出商代用兵时考虑的细密。又如对周用兵的卜辞有：  己卯卜， ，贞令多子族比犬侯 周叶王事，五月。  《合集》6812 贞令多子族眔犬侯 周叶王事。  贞令多子族以犬眔 叶王事。                    《合集》6813 ，是甲骨文中表示征伐的动词之一，历来考证者颇多，一种比较贴切的看法是此字“即璞，于此当读为 ， 、薄音近，故《诗》称‘薄伐玁狁’”［1］ 。对于《诗·小雅·六月》“薄伐玁狁”、《出车》“薄伐西戎”之薄伐，前人多解释为“逐出之而已”、“薄之为言聊也，盖不劳余力矣”、“略震惧之也”、“薄伐则亦但问其罪，使之自服，而亦不假于兵力也”［2］ 。  　　从卜辞看，“ 周”确实也有类似的特点，如只有对周使用了这一征伐动词，只有在“ 周”的卜辞中，才有对派出者的阵容有如此多的斟酌。如：考虑的人选包括多子族、犬侯、蒙侯以及 、 、 等；阵容的搭配有除上述“多子族比犬侯”、“多子族眔犬侯”、“多子族以犬眔 ”外，还有“令 以多子族”、令某“以多子族比蒙侯”、“令 比蒙侯”等［3］；搭配形式，更有“比”或“眔”或“以”的种种考虑，在征伐卜辞中，以（或释氏） ；搭配形式，更有“比”或“眔”或“以”的种种考虑，在征伐卜辞中，以（或释氏）为挈，为统［4］ ；比当训为比次［5］； ；眔，同暨、及。所以即使是同一种组合，也还要仔细斟酌是让多子族为前导，犬侯为后盾；还是让多子族与犬侯一道前往；抑或让多子族统领犬及 人前往。反复考虑、比较，以求得一个最佳方案，这虽在对其他地区用兵中较为少见，但也透露出与后世“不战而屈人之兵”的思想应有某些联系。同时从相关卜辞看，王令“ 周”，还求参与者打着“叶王事”——勤劳王事的旗号，这也区别于一般征伐行动。  　　此外卜辞还有“王令周宓ㄓ”［6］，“宓”训为安、宁，从卜辞文例看，用作动词时，可读为“宓”的同源词、训为“敕也”的“毖” ［7］ ，说明在周方降服顺从商王朝以后，武丁进而让周方敕戒周边小国使其安宁顺从。所以，“宓”训为安、宁，从卜辞文例看，用作动词时，可读为“宓”的同源词、训为“敕也”的“毖”［7］ ，说明在周方降服顺从商王朝以后，武丁进而让周方敕戒周边小国使其安宁顺从。所以“ 周”,还反映武丁对外征伐采取了刚柔并济、止战为武的策略。  　　止战为武的思想至少在春秋时已经形成，在《左传·宣公十二年》记载邲之战后，楚庄王曾谈到武有七德：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。” 并说从文字构成看：“夫文，止戈为武”。对文字的解释已认为“武”是一个会意字，由止、戈两部分组成，涵义是用暴力禁暴整乱，止息兵戈。  　　近世，古文字学家往往批评这种解释是“断章取义”，因为这并非是“武”字的本义，在甲骨文中“武”从戈从止，但甲骨文的“止”不是止息的意思，而是足迹的象形，如甲骨文有 ，商代金文写作 ［8］，由此可见构成“武”字的“止”，本义不是“止息”，而是“出行”，执戈而行，当然就是出征了。但是不可否认至少在春秋时已经形成 ，由此可见构成“武”字的“止”，本义不是“止息”，而是“出行”，执戈而行，当然就是出征了。但是不可否认至少在春秋时已经形成“止戈为武”的思想，而它的根则至少扎在商代。  　　武丁以后，廪辛、康丁伐厃方的卜辞，也反映了这种思想，只不过“不战而屈人之兵”，不是一厢情愿就可以达到的，反映在卜辞中时往往有两手准备。如《合集》28089有四条连续占卜：  贮其乎取美御［史］。  王于??，使人于美，于之，及伐望，王受又。  取美，御史于之，及伐望，王受又。隹用。  王其比，望爯册，光及伐望，王弗每，又。  　　第一条“贮”表示一个有军职的官员，“御史”表示命令官员入朝“迎接事务”，即接受任命［9］，美即 ，美即“厃白美”，作为征伐对象厃方的首领，此辞是卜问是否令“贮”执行“取美”的使命，。第二条“伐望”之望不是人名、地名，因为为同一事的连续占卜中有“望爯册”，可见占卜之时的“望”是商王臣属且为执事者，不可能同时又是征伐对象，所以，此处当读为“及伐，望”，望当与“望方”之望同解。第二、三辞的韫含有“避”或“缓”的意思。这四条卜辞可以理解为当与厃方矛盾激化后，商王考虑过的几个应对方案，究竟是派武装人员强制将美送往商王行政事场所问罪；还是先派人到美，首先尝试用政治的手段解决矛盾，待到必须用军事征伐的手段时，改行观察、掌控敌人的动态。是暂缓“取美”，派史于之，之，或为地名，待到用兵时负责观察敌情；还是以王师为后盾，册命“望”为主将，“光”负责侦察敌情。从第3辞“??取美，御史于之，及伐，望，王受又”系有“隹用”二字，可能最后采取了这一策略，取得战争的胜利。  　　就《说命》所谓“惟干戈省厥躬”，是说要师出有名、不伐无罪之国，这也是古代社会十分重视的问题，商汤灭夏前，出征的第一个夏桀属国是葛，《孟子·滕文公下》记述葛伯不祀，“汤使遗之牛羊”以为牺牲，又“使亳众往为之耕”，以供粢盛。直到葛伯率众抢夺老弱送来的酒食，并杀害一个不肯交出黍、肉的童子。商汤以为童子复仇、讨还血债为口实，起兵灭葛。这与夏桀为夺取财富与美女而进行的伐有施氏、岷山氏之战又是鲜明的对比。商汤隐蔽了自己的真正目的，麻痹夏后氏的警觉，达到翦除了夏桀的与国和争取民心的目的。灭葛不仅检阅了自己的军事力量，而且赢得了出兵征伐不是为了贪图天下的财富，而是为百姓复仇的声誉。  　　《孙子兵法》第一章“计篇”，开宗明义就提出“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。”说的就是对战争问题关系重大，要十分慎重。“形篇”有“善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”对于“修道”，曹操解释说“善用兵者，先自修治，为不可胜之道”；李筌解释说“以顺讨逆，不伐无罪之国”［10］ ，《孙子》的这种思想显然是承继了《说命》“惟甲胄起兵”、“惟干戈省厥躬”的思想，并在新形势下加以发展和完善，而《说命》的思想还有它更为古老的根系。  -------------------------------------------------------------------------------- ［1］ 唐兰《殷墟文字记·释箭》，转引自于省吾主编《甲骨文字诂林》2046页中华书局1996年。  ［2］ 《毛诗注疏》卷十七《六月》引毛传、宋朱子撰《詩經集傳》卷四小雅、明梁寅撰《詩演義》卷九小雅一、明季本撰《詩說解頥正釋》卷十五。  ［3］ 《合集》6814～6822。  ［4］ 胡厚宣《商非奴隶社会论》，《甲骨文商史论丛初集》143页 河北教育出版社2002年。  ［5］ 于省吾《释战后狩猎》，《甲骨文字释林》276页 中华书局1979年。  ［6］ 《合集》4886。  ［7］ 裘锡圭《释》，《古文字论集》25页 中华书局1992年。  ［8］ 《商周金文集成》6336正觚。  ［9］ 王贵民《说逥 史》，胡厚宣等著《甲骨探史录》303～339页 三联书店1982年。 ［10］ 新编诸子集成杨丙安《十一家注孙子校理》76页 中华书局1999年。