- 甲骨文分哪五期?
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第一期：武丁及其以前 盘庚、小辛、小乙、（一世三王）；第二期：祖庚、祖甲（一世二王）；第三期：廪辛、康丁（一世二王）；第四期：武丁、文丁（二世二王）；第五期：帝亡、帝辛（二世二王）；学习甲骨文知识,应该则重两个方面,一是从甲骨文本身入手.首先是甲骨文字.甲骨文专家将殷墟出土的甲骨文分为五期,每期的字形、书体都有其独特的风格.甲骨文字的大小,已为历史“定格”.一期好书大字,四期书宗武丁,重现大字.五期字形除个别外,均呈蝇头状.字形随着时代进展而不断变化.就书体而言,一期雄健宏伟,二期拘紧整齐,三期颓靡柔弱,四期刚劲简陋,五期纤细严整.其次是辞例.甲骨文是殷商王室占卜记事之作,卜人契刻甲骨文已成例行公事.因此,卜辞的辞例基本已成固定程式.通常全辞分为叙辞、命辞、占辞、验辞.其三是文例.卜辞在甲骨上的刻写部位（即分布情况）、行款（即左行、右行,或向左、右转行）及卜辞与卜辞的关系等等,是有一定规律的.其四是兆辞、记辞的使用.如兆辞“不玄”、“不玄冥”、“一告”、“二告”、“小告”均为一期二期甲骨文使用.记用辞“用”、“兹用”、“兹不用”、“兹御”为三期、四期、五期所使用.其五是贞人.贞人是商王朝代表时王占卜并记事的史官,他们都是商王朝的高级知识分子.中外学者整理全部甲骨材料得知,目前共有贞人一百二十八名左右.这些不同的贞人,是供职于不同的商王的.二是从甲骨文的载体――卜骨、卜甲入手.（一）兆枝.一般兆枝的方向与卜字的短横方向是一致的.在龟甲的正面,以千里路为中心,左甲的兆枝都向右,右甲的兆枝都向左.肩胛骨的正面则左肩胛骨兆枝皆向左,右肩胛骨的兆枝皆向右.另外,在甲骨上的刻辞的走向“迎兆”而不“犯兆”,换句话说,就是刻辞的走向与兆枝恰好相对.（二）钻、凿、灼.甲骨学专家研究表明,各期的钻、凿、灼的形状、大小、有无,都是有区别的.（二）骨沿形式.骨沿指卜骨背面中段卜骨外缘横断面的形态.不同期的卜骨,其骨沿也是有明显差别的.（四）甲骨文字“字口”.字口,指的是卜骨、卜甲上刻辞笔划崩裂情况.殷商时期占卜刻辞用的甲骨是新的,有韧性,刻辞字口不崩裂.三千年后,再在这些老甲骨上刻辞,就会出现无法控制的字口崩裂,甚至会“并划”.当我们了解和掌握了上述知识后,就可以运用其去分析、判断刻字甲骨的真伪.例如,面对一块刻辞甲骨,看到该刻辞字形较大,其中“王”字刻为无上横王,贞人是“争”,刻辞字口有崩裂,卜骨背面的凿呈现长方形,凿旁无钻有灼.分析它：字形、“王”字、贞人都符合一期甲骨文特征.字口崩裂,疑为新刻的痕迹.凿、灼符合三期、四期卜骨特征.由此可以断定,该刻辞卜骨是殷商时期的卜骨,新刻了字,张冠李戴,一定是造伪之做.又如,一摹本刻辞,字形较小,卜辞中有“王卜”字样,另外,刻辞中有“二告”、“三告”内容.分析之：字形,“王卜”都是五期甲骨文特征,但“某告”却是一期、二期甲骨文所特有.由此说,这一摹本刻辞也是造伪之作,
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