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说起四书五经，说起孔子，往往有种无力感，高高在上，圣人的境界，岂是凡人能够窥其门的，况且彼乃封建残余，何足挂齿?故打开《论语》早被先入之见压的心头憋闷，不能自已：既高且大，高大上，不觉生畏惧之心，从此敬而远之，再不敢踏足半步。然而有一天有人突然对我说：你为什么非要按夫子的话学做圣人呢?夫子之境界岂是你能达到的?你把他当做一面镜子，时常照照自己，看见自己的丑陋，稍微改正以下，不也挺好?我听了顿时如释重负，从此和“镜子”渐渐有了亲近之心。 如将学生时代读《论语》的片段不算的话，我读论语时日不多，从一二年参加工作到现在才六年多时间，中间时断时续，到现在严格来说一遍也没看完，可是有时候读了感觉《论语》真是太丰富了，孔子真是把人生说尽了，有些话自己读不懂，有些就感触很深，随时札记，也不论先后，姑且随想随记，今天奉上，以供互相砥砺，共同学习： 1.首先想起一句话：“子曰：晏平仲善于人交，久而敬之。” 人与人之间，经常是开始接触，彼此多有忌惮，多是客气。及其相处已久，知了底细，不免轻慢，说话没了底线，伤人而不自知，互相抱怨，诋毁，直至头破血流，变成敌人。总之一个“狎”字，其害不浅。夫子又说“近之则不逊；远之，则怨”。诚哉是言。与朋友交，心存敬畏，不要图口舌之快，不然只会自取其辱，人必自辱，然后人辱之。 3.子曰：吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 子曰：不怨天不尤人，下学而上达，知我者其天乎? 世间人多是心无所依者，一辈子忙忙碌碌无处安心。“此处心安即吾乡”，何其难?加之现在这个时代，价值观变化，人人为钱，得不到就是苦，夜不能寐，辗转反侧，我也一样。没有坚定的信念，不能立心。今天甲说此，觉的对，；明天乙说彼，亦觉对。没有自己。这一辈子应该干什么，不清楚。不清楚，就浑浑噩噩，人生漫长，只有堕落。喝酒，赌博，打发光阴。夫子三十而立，我近三十，不知所以立。岂不荒唐? 何为圣人？圣人是平常人！以前听到此话，不懂，觉得深奥。现在明白，圣人确是常人，只是圣人的心坚定，活的明白，看的通透。圣人对世界，对世人充满感情，明知不可为而为之。圣人不是真的就不食烟火，而是心安，无恐惧，无忧虑，心不动，有浩然之气，孟子说“吾善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚”，圣人浑身充满正能量，以正能量影响他人，使人人心安，有正知正见，这就是圣人。反观自身，时常满满的负能量。与人交谈，时时抱怨，愤世嫉俗，抱怨领导，抱怨制度，全不想自身问题。说话颠三倒四，逻辑错误，没有立场，左右摇摆，思路不清。此大病矣！ 4.夫子说“无祝陀之佞，而有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也。”自觉读了几本书，接触了传统文化，就觉的别人都是凡夫、俗人！傲气十足。熟不知这就是“所知障”，不足观之！真正的有学问的人，“大隐隐于市”，市井有高人，能处理好人际关系就是高人，人说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。子夏说“事父母能竭其力，致君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰为学，必谓之学亦矣。”这样的人就是有学问的人！修行在日常，并不是深山里住上几年，就是修行。做事圆融，通达，近人情，就是有道之人。 5.子曰：巧言令色，鲜矣仁。 好逞口舌之快。《弟子规》说，学了知识就要力行，“不力行，张浮华，成何人?”光学了点知识，学了点皮毛，就花言巧语，以供谈话之资，人前炫耀，善于清谈，有何益?别人故意怂恿几句，就觉得自己真的能说，巧言善辩，不知觉中得罪于人而不自知，或自知而不知悔改，此大病矣。 嬉笑调侃，容易变得油滑，对任何事物都失去严肃，、庄严，使自己轻浮不堪，时间久了渐成习惯，积习难改，终会误事，自取其辱。人所有的被践踏，都是自己不检点造成。所以，该调侃的调侃，该严肃的严肃，不要一天到晚打嘴仗。不要争论，在嘴上论高低，要善于妥协，承认别人有道理，没那么难。 7.子曰：吾未见好德如好色者也。 子曰：学如不及，犹恐失之。 子曰：吾常终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 子贡曰：《诗》云:“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？” 子曰：赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。 子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。 因此想：如果好学如好色的话，人人可成为大家。我应该像好色一样去学习。色本来指一切美好的事物，包括美貌，包括自己的外在，仪表。我们不能只注重自己的仪表，注重外在的东西，应该同时注重内在的修养，要像好色一样去学习，要有“如切如磋，如琢如磨的精神”。我们都太功利了，干什么事都想立竿见影，马上见效，我们其实没有人家西方学者的那种钻研精神，你想人家能用几十年的事情搞清楚幼儿的心理发育机制，为研究胚胎学去一辈子观察水藻，所以他们在各个领域都领先我们。西方注重过程，而我们只看结果，因为我们经常说的话是“不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫！”所以我们基础教育饱受诟病，华为这样的企业才会被美国戏耍。我们一天把大好时光玩上手机了，除此就是胡思乱想，这正是：思而不学则殆！很危险！而大多数的人和我一样整日奔波，期望有闲暇时光。然而真有时间，即与人闲聊，不务正事。这又有什么好处?无益，不如学也。而且应当“学如不及，犹恐失之。” 8.子曰：苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫。有很多人“苗而不秀”，有好多人“秀而不实”。 子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也。 离四十五十不远，看来注定“斯亦不足畏也”了。 9.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 人最难得是低头，这就是我执，破除我执，才有交流；认同别人，才有共识。不觉想起某天向一同事说，有一朋友原先在骨科，现在被排挤到了急诊，大有抱不平之意。同事马上说是这个人不成，业务不行。我听了不自在，就竭力争辩，争论不已。回来一想，觉得不应该。巧言令色，不是好人。我好争辩，总是不能改，经常与人争论，且赢少输多。别人故意说几句就竭力争辩。事情没搞清楚就先争辩。有何意义，胜了又有啥？而我又好命令、指使人。当老师习惯于指使学生，认死理。延伸到生活中，与人打交道不自觉地态度上就这样，。今天去加气站，问工作人员最多能冲多少钱，问了两遍那人没抬头，没回答，我就很生气。回来一想，当时语气，心态，与老师面对学生一模一样。人常说老师吝啬，认死理。这就是不把学生当平等的人对待，分别心太重在作怪啊。 10.学而时习之，不亦说乎? 小时候看武侠电视剧，不明白为何一个人练成了武功，要满世界的找对手比武，不是杀人，就是被杀。最近突然明白，这叫验证。何为验证?学了东西去试一试，到底有没有像人家说的那样神奇，到底到了那种境界?不然没法精进。这和“学而时习之”一个道理。一个人读书久了，会越来越喜静不喜闹，什么事也懒得干，只想一个人呆着，动手能力就变差，只喜玄谈，而遇事手忙脚乱，于事无益，自以为是，刚愎自用，惹人发笑。正所谓“四体不勤，五谷不分”，是也！所以要“学而时习之”！ 《论语》是常读常新，越读感触越深，一次和一次不一样，多一遍多一种感想，在不同的人生阶段读感觉也不一样，他就像一个百岁老人，把一生的为人处世，一生的沧桑坎坷告诉了我们，我们的种种错误都可以在《论语》这面镜子里显现，我们以此做镜子，可以正衣冠，可以稍微使自己像个人。我想这就是经典的力量…… |
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