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一、序言 阳春白雪和者寡，下里巴人爱扎堆。是为曲高和寡，惟日月独有，多繁星密布。夫子拜访老子，回来后慨叹老子其人神龙见首不见尾。古人看夫子，越近之者越明，今人对夫子所说过的话，往往也就是想当然尔，对经典的理解更是面目全非，夫子重生都会气得死去活来。 再加上历朝历代的统治需求，文臣的阿谀曲解，便是有了今天很多固定的解释。然而一篇文章，一部书籍，对于首句的理解如果没有偏差，那对于整个理解都会是水到渠成的。如果，开头出现了错误，就是一步错步步错。 二、今天首句的解释 《论语》首句是，子曰：学而时习之，不亦说乎。 今天，很官方的解释是：孔老夫子说，学习后并经常的去复习它是很快乐的事。这种想当然的望文生义，是误人子弟的。可，多少年了，还都是这样解释，学校老师也总会这样教，因为教参就是这样解释，老师们也不会去另加多想。有学历有地位是很重要，没文化也确实很可怕。就是这样的解释，让很多人，就绝了做圣人的心念。 学习，本身决定是一件吃苦的事情，大多人并不会真的会以苦为乐。一般学习学完就算了，没有看到高考过后的大学生疯得都能把书死得粉碎吗，不是为了那个考试，鬼才会去一遍遍的复习呢。可上面的解释，却是圣人说在学习后还要一遍遍的复习，这还不把人逼死，怎么可能是快乐的事情啊？在学生心里，圣人就不是正常人，或者根本就是个傻家伙，谁还愿意去做圣人啊，估计想搧脸的心都会有了，千万别说什么接近。 可是，圣人又怎么会是傻人呢，只是后来了太多的傻子，缺心眼的说了很多的痴言傻语，还找来更多的傻子，聚成了一群的神经蛋罢了。 傻子们，要么是因为智力不够，还或者就是被人下了绊子，绕晕了。 夏虫不可以言冰，境界不在，就难体会原意。 要体会原意，必要原文字，必要此心此境。 三、用正体字解释 原文字是正体字，也就是我们所说的繁体字，还叫老年字。当今，我们普及的是简体字。钱玄同在“五四”运动时期，发表了一系列文章，他指出“数千年来，汉字的字体是时时刻刻在那儿被减省的。从殷周之古篆变到宋元之简体，时时刻刻向着简易的方面进行。”胡适、蔡元培、周作人、林语堂等都是汉字简化的支持者。再后来，为方便文盲的学习，也是扫盲的需要，政府也就开始最广审定。投机取巧之心人皆有之，所以民众也都趋之若就。其实，这并不是文化的一次进步，反而是一种倒退，是愚昧欺压了智慧。 中华文字蕴含天机，当年仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。因为一旦有了文字，神鬼将不能遁其行，天机将不能隐其身，天地万象，自然规律，人都能通过文字揭示和传承。所以汉字的每一个字都内涵惊人！因为他包含了：象、数、理。 《论语》首句正字体为，子曰：“學而時習之不亦說乎”。 “子”，就是孔子，是圣人。“子” 的本义是襁褓中的生命，他的引申义是生命、希望、未来，并且是一定能够实现的希望，具有强大生命力，能够长成参天大树，将来要肩负家族重任的生命。孩子，从受孕开始，亥者虚岁，出生为子，自己的成长真正开始。另一个意思是种子，虽小但是包涵着强大的生命力，无限的生机，只要给以条件就能够撑起一片蓝天。因此 “子” 是殊胜的称谓。孔子是圣人，圣人的意思是：通达天地之正理，教化世间万民。因此，圣人的话最接近事物的客观真相，客观规律。也因此可以推断，不客观的违背事实真相的违背人性的话，一定不是圣人的意思！ 事实上，学习并经常的去复习是很痛苦！傻子们的解释不符合事实规律，所以解释不合圣人言的标准，所以“学习完还在一遍遍的复习是一件快乐的事”的解释完全就是曲解。 人都是从学生时代走过来的，如果不是为了应付考试，哪个鬼儿子才愿意没事老是去复习复习的。谁从复习中得到快乐了？没有。反而逃课去打游戏，看言情片，谈恋爱，胡吃海喝，踢球却是让人乐此不疲。为什么呢？ 因为他符合人性，符合天性就是规律。学习并经常的去复习它很快乐，这样解释本身就是反人性的。 因为实践中他根本不快乐。那么人性是什么？食色性也， 免于恐惧，运动，占有，触摸，好奇， 怕孤独，征服，被尊重，寻找尽头等。 “學”本意是小孩两只手拿小棍棒在玩耍的意思。简单说就是小孩在模仿大人的生产活动，表面意思就是“模仿”。 有小孩的人都知道，襁褓中的小孩已经会用手抓握东西了，但是他主要的认识世界是靠嘴。蹒跚走路后，他就会走遍他能够触及到的空间。独立行走时，他就会模仿大人的一切活动。有朋友玩耍时，他就会模仿大人的工作，他的吃饱肚子后的一切行为都是来自于他的天性——“好奇”，这是人的一个本性。等到小孩慢慢长大成人成年，这个天性要一直伴随人的一生! 这里就引申出了一个教育的原则：教育在于引起好奇，在于激发兴趣，在于点燃激情。如果明白了这一点，你就是一个好的老师！那么“學” 对于人来说就是一个追求快乐的过程，教学就是在孩子心中种下一个快乐的种子的过程！ 那么 “學” 为什么会快乐呢？ 一是有参照。比如：天天看见大人在做饭，她们为什么做饭呢？做饭一定是很好玩的事情。于是，只要大人一做饭，孩子就忍不住往上靠，比大人还忙。脑残的教育就是呵斥，打骂，直接把孩子学习做饭，体验人生的天性给扼杀了。孩子就会恐惧做饭，再也不敢做饭，更不会帮你刷碗扫除，孩子也失去了一个良好的习惯，生存的技能。贤惠的妈妈会帮助孩子，原谅孩子，赞美孩子，孩子会再接再厉，不断创造奇迹，造就一个良好的习惯，多了一个生存的技能。 二是有快乐。人类的另一个快乐源泉是触摸，因为人类的手是非常敏感的，在使用工具的过程中，在手眼身心脑的协调中，在精神与物质的交流中，人类会非常快乐。这里面有占有，有征服，有触摸，有好奇，有交流，有灵感，远孤独。并且人在不断的实践中，不断的超越者自我，会有成就感，被尊重感，怎能不快乐呢？这是从过程中讲。 三是精神上能升华。其实，“學”是从外到内的一个过程，孔子在弹奏《文王操》的古琴曲时，从不熟练到熟练，从熟练到娴熟，从指法的准确力度的大小分毫不差，到曲子表达的思想内涵，再到作者的胸怀志向，最后文王的形象赫然立于眼前，这种境界不断升华的过程，就是快乐对人弹琴这件事奖赏的过程，也是精神升华的一个过程。人类主动做的任何事都是这样。这又引出了教育的另一个原则：“强迫是教育的大害。”你如果想让孩子学习差，你就强迫他学习，用不了多久，他的成绩就会一落千丈，智商会直线下滑。 因此，“學”就是人对未知世界的感悟与践行！当然不都是快乐，还有挫折，不适应，不协调，失败。但是在人类的意识中，这种正负感觉的强烈对比，却正是生命难以割舍的希望与创造力的源泉。 "而 "是表示递进关系的连词。 "時 "是时间的意思，是太阳在大地上留下的影子。 大家知道，过去白天记录时间是靠日晷，时间就是太阳在大地上的影子。時 有太阳（现象） 大地（空间） 刻度（时间）组成，有三层含义：1、空间上准时出现；2、时间上分毫不差；3、现象上周而复始。所以 “時” 在这里的意思就是：时间、空间、重复。这也是学习记忆的一个超级密码之所在：定时（固定学习时间形成习惯），定点（固定学习地点形成气场），定心（专心致志恒久不变无事不办）。 “習”是小鸟在早晨振翅飞翔，锻炼自己的翅膀，引申为练习、训练、实践。 古人观察到，鸟类几乎每天清晨都会在树枝上欢欣跳跃，锻炼自己的嗓子，练习自己的飞行技巧。因此“習”绝不是复习，而是实践、练习、锻炼的意思。在学校时，老师表演篮球“三大步上篮”，或者在操场看到高年级同学潇洒的身姿，就老是想要弄个球玩一玩，直到把它玩熟，玩出成就感来。还有， 比如听到一首心仪的歌，没事都想哼哼，一唱就忘记了时间，越唱越高兴，因为不断的接近着完美，不断的接近着歌曲自身的标准，不断的改正着自身的缺点，不断的得到潜意识的奖赏，咋能不高兴呢？这就能够理解，孩子们总是在玩儿，总是想要去玩儿，总是给你谈条件去玩儿，而从不想去做作业。因为他要快乐！而玩儿才是真正意义上的“學”，那才是他真正的人生，他将来在社会上能力的体现，而所谓的学习成绩却不见得！教育的又一原则：教育在于打开思维，在于展现自我，在于张扬神性，在于突出特长！ 谁如果能够把孩子教育的个性鲜明，特长突出，果敢担当，没有框框，谁就是真正的人类灵魂的工程师！ “不”，念否 。是否意。本意：小鸟向天飞翔，反而落不到了地上，比喻对这件事的否定。 因此“子曰：學而時習之不亦說乎”这句话，最接近圣人的意境是：对新鲜或未知事物进行感悟和践行，得出了暂时的看法和认知后，不断的在特定的时间空间 环境中去重复的实践，以验证这种看法和认知，得出新的更接近客观真相的结论，虽然否定了过去的看法，但是其中的快乐无以言表。当然圣人的意思，意会之美大总会难以言表，说出来就离道远了。 四、用境界和人之常情释义 “学”，不是只指学习，而是代表学问。学习，只在于知识的层面；而学问则是智慧的层面。学习是事情，学问是事业。有人因学习得好，可以得到高学历，但就不一定有学问，学问的事情是不问出身，更不在学历和地位。乡村叟妪，路人黄稚只言片语的智慧，或是通情达理的言行，都会有学问的出现。庙堂高处，象牙殿堂，也还是有粗鄙的露头。学问，是知识、技术、能力、智慧、谋略、心态、道德的协调统一，是学问的入耳入眼入脑入心深入骨髓。总之，学问是一种收获，有沉甸甸的成就感的存在。 “而”，转连词，进而的意思。而且，且有阳性，进取的含义。有了学问，就要去做事情，不能学而无用，所以紧接下来就是要“习”。先说怎么样“习”。 “时”，表示的是一种持久、不间断、不变易、有恒心，也就是时时、处处、事事都能做到矢志不渝。如此精神百倍的去“习”，效果自会是不言而喻的好。 “习”，就是做、实践、反刍、反思等意思。如果说学问是真理，那么实践就是检验真理的唯一标准。学问是阴，那么实践就是阳，孤阴不生孤阳不长，二者是应该紧密结合的。 “之”，就是指学习这件事。 “不亦说乎”，这里关键的字是“说”，有很多解释“说”是“悦”的通假字，如果是的话，意思就是这是件很快乐的事。那么首句的意思就是：有了一定的学问，并能在现实生活中加以运用，获得了一定的成就感，内心很是舒服。关键点在于，一定得有成就感的获得，否则也就根本无法得到内心的欢愉。学习总如：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。磨砺和苦寒，是锋香的基础，猎杀和赏香才是归宿。这也就自然而然的引出了下一句知音得遇的快乐。 不过，原文是“说”就是说了，没有必要通什么假。还是用“说”才好。“说”就是讲出来，这才更加符合圣人境圣人心。圣人总是虚怀若谷的，又怎么会动不动对别人大加教育呢，圣人不会看不起任何人，圣人不会自以为圣人才是圣人。圣人是思考者，圣人总不愿私藏什么至宝，比老师不隐藏本事还要甚，他们有了大道的感悟，也总想如天地一样展示给别人，也就是今天所谓的较为粗俗的分享。 所以，首句“子曰：学而时习之不亦说乎”，采用以下解释似更契于圣人意。夫子告诉我们：学问一事，在于积极主动的实践参悟，一旦有了悟处，就非常的想找人说说。难道不是吗？生活中的高兴事伤心事都想找人聊聊，何况是发现的人生密码呢。为了工资的说，除了累就是泪，可就是有激情四射讲课的老师，有精神百倍的讲师的滔滔不绝，就是因为他们想要说说。夫子是圣人，更是有常人之情，哪有那么复杂。 五、后记 对于经典的解读，总不可能完全符合圣人本意。所以，任何解释都只是一家之言，只有那些符合大道规律，能使人更加文明进步的解释才具有时代的进步意义，才算是对于个人或是民族社会的圣器明智。 来皆是客 欢迎再来 |
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