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作者：张建云 须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？须菩提恭敬地问释迦牟尼佛，老师，大家听闻您说的道理，确实能自强不息、努力奋斗吗？1、勇敢立志，刻苦学习，改变自己，树立家风，克制欲望，断绝烦恼，而后为更多的家庭服务，渡人渡己，一起到达幸福的彼岸，这叫：发阿耨（nou）多罗三藐（miao）三菩提心。2、即便如何帮助人，别管捐款、讲课、做公益以及给人做思想工作，也不要觉得了不起，也不要怕人家说你什么，当然也不要渴望得到人家的好评，把帮助人当成吃饭睡觉一样自然。这叫：不住色、声、香、味、触、法布施和不住相布施。3、提升修养，从错误认知的泥潭中跳出来，塑造尚好的人格、性格和体格，进入到高级、高尚和高雅境界，不要停留在问题表面，学会看清真相，认清家风的真相就是教育的真相，付出的真相就是生命的真相，这叫：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。实信，是真实地、豪不虚妄地、没有半点怀疑地相信。相信谁？不是佛祖，不是上帝，不是神仙，而是自己！释迦牟尼佛告诉须菩提说，不用怀疑，勇敢相信就好。待我灭度后第5个500年，也就是2500年以后，还会出现持守戒律、种田修福的人，只要读到这部经典，理清我所说的道理，就能激发他们的信心，祛除他们的焦虑、解决他们的担忧。原文是：佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。信心比黄金珍贵。人之所以焦虑、抑郁的人越来越多是因为被生活的假象所迷，失去了向生命挑战的勇气，没有认清此生之命就是为了布施而来，为了助人而来，为了全心全意为人民服务而来。自私能快乐一时，也能快乐一世，把所有的钱都花到自己和家人身上很像吃饱了继续吃，到最后必定以患病告终。这也是信心缺失的问题。释迦牟尼佛灭度的具体日期尚有争论，但大致与孔子年代同步，到如今也恰好是2500多年了。为何要重拾《金刚经》？走出焦虑，走出担忧，走出抑郁，走出复杂纷乱，走出看似异彩纷呈实则毁人心志的网络虚幻。后五百岁，依据释迦牟尼佛的说法，有佛学者把佛法发展和运行的时间以500年为一阶段。第一个与第二个500年合起来叫“正法时期”，第三个和第四个500年合起来叫“像法时期”，第五个500年叫“末法初期”，末法时期历时1万年，也有说1.2万年。按照这个时间公式，我们现在已经进入末法时期。表现为部分佛者也追求功名利禄、升官发财，专业术语叫“名闻利养”。有人对一个城市的佛教协会领导明争暗斗，你争我夺。几乎没有哪个庙宇不设功德箱，有些寺庙与导游合作诱导游客为了求平安、富贵等多花香火钱，动辄几百上千。到了寺庙的游客无法得出生命真相，觉得花了钱就能使自己心灵寄托，念了经磕了头就可以祛除罪恶。满社会充斥着双手合十、阿弥托福的佛系人士，利用片刻的心里安宁求取更大的权钱名利。佛者忽视了实际修行，把香火钱和社会名誉看成证果，觉得读了佛经、懂了道理就可以渡化大众。太多家庭看重孩子的学习成绩、自身技能，孩子与父母之间的交流用“你”而不是“您”。爷爷奶奶、姥姥姥爷和父母围着孩子转，把分数当成唯一的考核标准，孝敬父母成了奢侈品，逆反爹妈却视为家常话。大数据的推送令人们越来越愚钝，小视频的兴盛使大家越来越疯狂，导航的便捷给予人不用思考、不必思考方便，“双十一”的热衷造成购买就是生活的假象。整个社会越来越急躁，几乎所有的孩子都陷入手机游戏。熬夜、喝酒、吃肉、纵情，没有几个人愿意节制和发自内心的节俭。进入末法时代我们到何处寻找安宁，怎样树立家风，到底用什么样的方法教育孩子，从而不负生命和获得幸福？须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。张建云 天津家风研究院院长。 作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。 曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。
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