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经文： 须菩提白佛言，世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提，莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生尽信者。 须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德，何以故？是诸众生，无复我相人相众生相寿者相。无法相，亦无非法相，何以故？是诸众生，若心取相，即为着我人众生寿者。若取法相，即着我人众生寿者，何以故？若取非法相，即着我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。 佛陀在这里继续讲，有些人呀，心不能安住，就会陷入我、人、众生、寿者这四相之中。可是如果贪执于世俗中显现的法甚至是佛法的话，一样会陷入我、人、众生、寿者这四相之中。那如果贪执于非法相呢？仍然会陷入我、人、众生、寿者这四相之中。 这一下可能会把很多人说糊涂了，仿佛我们如何修行都会陷入四相，在这里我们就重点讲解下不太容易理解的法相和非法相。 
佛陀在这里告诫信众，不取法相，就是不要沉湎于诸有法，不执着于色蕴（有形的物质）、受蕴（眼触、意触之所受的乐、苦、不乐不苦）、想蕴（思想和意识）、行蕴（内心、因缘、身口意之所造）、识蕴（了别、识知的事物）的五蕴皆空，否则就会产生对我的执着和我所的执着，进而对众生有相续不断的贪恋，最终陷入轮回中寿命长短的计较。所以，《宝鬘论》才说“何时有蕴执，尔时有我执，有我执有业，有业亦有生”。 不取非法相，浅层次含义是不生一切妄念，深层次就是在提醒众生不要陷入诸法皆空的境地，空仍然是有，因为你会认为世间是有“空”性存在的，那也是贪执。所以，一部《金刚经》，你讲“空”不对，这不是佛法；你讲“有”那就是贪执，现在我们更要知道，“非空非有”和“既空既有”也不是佛法。 
佛教有一则公案故事能帮助我们很好参悟这个道理。说古时候和尚们外出远行时，往往背着一个大铲子，一是走到山清水秀的地方好安住下来，一面种东西吃一面静修参悟；二是路上遇到死亡的野兽，可以方便铲土掩埋。 有一次，有师兄弟两位和尚一起外出，路上遇到一个死掉的人，一个和尚口诵阿弥陀佛，赶紧挖了土坑把这个死人埋掉了，而另一个和尚却头也不回的径直走了。有人就把这件事去问两个和尚的师傅，到底两个人谁开悟了？谁没开悟？ 师傅说，人死了，尘归尘、土归土，终要变成泥巴的，摆在上面、埋在下面都是一样的，掩埋死者的人是慈悲，径直走掉的人是解脱，他们都开悟了。 纷繁复杂的世界和快节奏的生活，让我们渐渐背离了自我； 夜深人静的时候可曾凭栏沉思，多了一份对内心宁静的渴求； 一花一世界、一叶一菩提 关注微信公众号《谈佛论道》（微信号：tanfolundao123） 每天陪您用豁达、快乐的心态去看待这个世界、看待身边的人和事 |
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