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金刚经》与股市开悟（1） 法会因由分第一
【经文】如是我闻：一时，佛在舍卫国□树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。 这是个引子，说明佛和我们众生并不遥远：吃饭、穿衣、乞食、洗脚。很平常，却很真实！要饭要挨家挨户，不分贵贱贫富！ 股市的感悟：每个股票都可以赚钱，也都已赔钱。就像每一个家都可以让你吃饱一样。不可有分别心，一旦有了分别心，苦恼的根源就断不了。另外，股市的机构和其他的投资者没有任何区别，就像不吃饭就饿一样，机构不高卖地买也会赔钱！ 《金刚经》与股市开悟（2） 善现启请分第二
【经文】时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬。而白佛言：「希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？」佛言：「善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然！世尊！愿乐欲闻。」
【股市感悟】股市本质上就是人们之间的**交流。如何让自己的心灵平静？如何降伏自己的贪心，如何战胜自己的恐惧？这是每个股市投资者必须解决的问题，否则应了中国一句古话“练武不练功，到老一场空”。 《金刚经》与股市开悟（3） 大乘正宗分第三
【经文】佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。」
【股市感悟】投资大师告诉聪明人：股市的投资者应这样战胜自己的心魔，灭除自己的偏见和幻想，顺着股市的波动而波动。 投资大师如有一下表现：
《金刚经》与股市开悟（4） 妙行无住分第四 【经文】复次：「须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！於意云何？东方虚空可思量不？」「不也，世尊！」「须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？」「不也。世尊！」「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！」 【股市感悟】其次，投资大师投资的股票没有限定，应用的基本宗旨就是无所不投。不因为该股票是蓝筹股、成长股、价值股、热门股、冷门股或亏损股而在需要投资的时候进行投资，所有的股票都有可能成为投资的对象，所以其投资回报才不可思量！这和宇宙没有固定的边界一样，不可思量！ 《金刚经》与股市开悟（5） 如理实见分第五
【经文】「须菩提！於意云何？可以身相见如来不？」「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。」 【股市感悟】投资大师没有固定的投资计划，依据市场的机会而行动，专注于市场的所有投资机会。你怎么能说投资大师和散户是一样的呢？如果投资大师有自己的投资偏见和幻想，那他就是散户了。投资大师说“市场中的所有现象，都是虚妄，如果能够识别现象中机会的真假，他就是投资大师了”
《金刚经》与股市开悟（6） 正信希有分第六 【经文】须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」佛告须菩提：「莫作是说！如来灭後，後五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛、二佛、三四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？」 【股市感悟】对于以上的评论，能够相信并实践的人，是有投资大师根器的人。如果股市的投资者没有自我的偏见和幻想、没有人云亦云的习惯、没有从众的心理、无做股东的想法，不执着固定的方法而又有方法。
《金刚经》与股市开悟（7）
【经文】「须菩提！於意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。」 【股市感悟】投资大师获得了成功，他真的有方法吗？其实是无有定法，方法只是一种称谓而已。每一个投资者无须模仿投资大师的说法，为何这样呢？股市一切成功者都以顺势而为进行操作，其差别主要在应用顺势而为的程度上。 |
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