 连续下雨，天气潮湿，今日天晴，格外稀罕，三月的风将地面的积水吹干。天朗气清的院子，也格外让人稀罕。 那棵木棉树，全部开花，红艳艳的花朵怒放枝头，和远处迎风飘扬的国旗一样的色彩，纷纷映着更远处的苍山，一种小小的鸟在木棉树和竹林间飞翔穿梭，竹林的竹叶在春天新绿中带着嫩黄，年龄大了大黄的狗挺尸在院子中间，一贯的生活作息——晒太阳睡觉，小师父在阳光下身着长衫，正背诵《金刚经》。 经过，我说，好好背啊，当年我背，一周的时间，体重减了好几斤。 小师父惊诧，背经，竟然也能减肥。 当初确实减了几斤，而尽管如此吹嘘，但如今却不一定再能一字不落的背出原文，脑海中剩下的，竟然仅仅是那些经文中耳熟能详的经典句子，师父说《金刚经》中每一句都是经典，脑海里的经典，果然所剩无几。 关于《金刚经》，有这样一个真事。 有一位女孩，其奶奶学佛，女孩自小耳濡目染很多关于佛法，包括女孩喜欢《金刚经》，而这部被罗什大师翻译，文辞优美，勘验佛法空性，般若系重要的经典，确实很多地方并不好记忆，初读的人感觉绕口，短短五千一百多字的经文，须菩提出现137次，如来出现86次，世尊出现52次，菩萨出现34次，阿耨多罗三藐三菩提出现30次。 作为在女孩眼中同样不好背诵的这样一部经文，在女孩上大学，遇到一位追求的男孩，女孩就递给一本《金刚经》，并说，如果你能在一周内背出这部经典，我就答应我们交往。 男孩拿起这本并不厚的经典，对于一路学习考试，步入大学校门的学生，背诵这样一本不厚的书，简直是小kiss，在男孩这样想来追求女孩并不难嘛。 故事的结局是，后来，据说等男孩真的背诵完这本经典，却并没有去追求女孩，而是出家了。当女孩去寺院看望的时候，那位男生已经脱胎换骨般显了僧相，连聊天问一问，都疏离的像是上辈子的事情，女孩万万没有想到自己这样一个要求，竟然让一个人走进佛门，这算是度人吗？也据说，后来女孩看了看寺院，伤感的离开。 …… 这是很久前读过的故事，据说是个真事，作者写的角度不同，甚至于那些评论的角度也不同，而我至今唯一很想一窥究竟的是，当男孩背诵这样一部佛教的经典经历了怎样的心理路程。还是说他善根过分深厚，堪比当年作为再来人的窥基大师。 当年窥基大师载了满满三车的“世俗”，浩浩荡荡的去出家，到了寺门口，洪钟一叩，听到钟声，忽然了悟，向身后浩浩荡荡的“世俗”，挥手道，都回去吧，孤身踏入空门。 窥基大师是玄奘大师得意的弟子，是玄奘大师西行路途中遇到的入定者，也是追随玄奘大师护持弘扬佛法的一代高僧。 这样有着经典记载的经历，人必定也是不凡的。 而这位因恋爱追求而出家的男孩，究竟是后来怎么样了，后续也没有文字继续津津乐道。 无论是一位高僧被流传的跌破世人眼的经历，还是一位名不见经传的男孩的故事被描述峰回路转，窥究他们当年的心理，却又了无踪迹。 …… 当年受戒，在那所寺院的殿堂，当师父说，*法师来了，来这边开会，听说有戒坛受戒，特意过来看看受戒的师父们。 当戒坛的迎礼师父这样郑重其事的向师父们交代后，法师进入，法师的名号在佛门僧俗间响亮，而我看到，却带着一点同样窥究的心理，想知道是不是像人们崇拜的那样，这样终于得见，不想错过他的哪怕一举一动。 他进门，全场肃静，他用缓慢的语气，说：师父们刚刚受戒，新戒功德，堪比佛陀，在此，我向大众师父顶礼。 眼神翻过一排又一排的人群，果然看到他在中间，伏地便拜。 我愣了，迎礼师父愣了，几乎所有人，被这不同寻常的出场方式施了定身术一般，眼睁睁看着他果然缓缓弯腰拜下去，他是真的在拜，不是做做样子，也不是客套，主持的迎礼师父终于反应过来，高呼，大众师父一起顶礼法师。 法师谦虚，然后被人搀扶了起来，然后坐上了早早准备的高座，座位是方禅凳。 如果说对声名在外的法师起初是慢心的窥探打量， 当看到他不同寻常的要顶礼大众， 当看到他盘腿坐在禅凳上，双盘，挺起腰杆的样子自然习惯到近一个小时纹丝不动的舒泰样， 当听到请教环节，在场的师父们，每每有提问抛出一个问题，师父言简意赅回答，甚至反问，却能让对方心服口服，全场掌声雷动，忽然感悟到，他是真的名副其实。 …… 有师父问，法师，《金刚经》中说，若以色见我，若以音声求我，不能见如来，怎么理解？ 法师说：那你最初信佛，是，因为什么？掷地有声的反问。 …… 师父们掌声前所未有的持久，也包括我，我们鼓掌，如此高妙的回答，似乎是在问，却又已经回答了问题。 忽然悟到，确实如此，每个人见佛的方式怎能一样呢，而他们都见到了佛。 就像那位背诵《金刚经》出家的男孩，他的最初，是因为追求女孩， 也像窥基大师，他的见佛，是听到了钟声， 也像我，知道菩萨，知道佛，是来自周围。 你是如何见到佛的呢？ 见佛，我们都已经在去见的路上，佛究竟在哪里，如何，只有见了才知道。 …… 我们都见到了佛， 我们又没有见到佛， 佛在大殿 佛又无处不在 …… 分享，《金刚经》文句： 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观 法尚应舍，何况非法 应无所住而生其心 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 是法平等，无有高下 如来者，无所从来，亦无所去，故名如来 …… |
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