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【云峰寺塔林】
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最后的补充整改汇总 ---
晋国介休市绵山有云峰寺塔林，从公元1990年至今，我先后四次寻访绵山，其中三次看到了云峰寺塔林，第二次还发过一篇博文。但是在前两次游历绵山塔林时，由于各种原因未能做到细致，导致博文差错很多，再加上手机图片质量低劣，完全不足以为后来者参考。因此，在与第一次时隔25年、与第二次时隔5年后，2014年4月我第三次来到绵山，寻拍了云峰寺塔林。这次寻拍做到了现场记录，可以认为是最后的补充和更正有关信息，这次结果堪为后来寻访者所参考。
 【绵山·云峰寺塔林·俯瞰】
 【绵山·云峰寺塔林·全景·五代-现代】
公元1990年第一次寻访云峰寺塔林，带着胶片照相机，未能详细拍摄；2009年第二次寻访该塔林，照相机没电了，草草看了一遍，凭大致的印象和手机拍照的顺序写了博文，后来发现大部分塔和塔铭说明搞错了，由于没有备份手机照片，一直未能改正，但一直惦记着这事，所以今年四月第三次寻拍了该塔林，把现场的情况一一照录。绵山云峰寺（也名抱腹寺）塔林，位于云峰寺以西偏北约300米处的山坳中（其原始环境现已被完全改变）一片高于山路的平台之上，现残留墓塔及遗迹共18座（处）：
1、中有树立状态的古塔12座，遗迹主要是塔铭，完好保留的共6块。
2、其时代迄自五代至现代：五代1座、元代2座、明代3座、清代8座、现代2座、时代不明2座。
3、其中石塔3座，砖塔15座。
 【绵山塔林·一览表】
 【云峰寺塔林·佚名石塔·五代（天成二年）】
云峰寺塔林中现存最早的一座石塔，建于“天成二年十月七日（公元927年。历史上共有3朝使用‘天成'年号，这里的‘天成’当属后唐明宗李嗣源无疑），现只残留八边形青石塔身和圆形构件各一截，塔身残高约60CM，塔身上镌刻《佛顶尊胜陀罗尼经》及塔主事略。塔名已失，但铭文清晰可读，中有“依法而葬，门人......”之句可以确认是塔而不是经幢（上下图）。
 【云峰寺塔林·“天成石塔”细部·五代】
 【云峰寺塔林·空谷和尚塔·清】
空谷和尚塔，是一座纪念碑式的石塔，塔高约1.5米，塔名及铭文清晰：
必蒭法讳德智字礼贤号空谷和尚之塔
（清）乾隆六十年四月吉
门徒 行成
孙 海瑾
曾孙 波护
顶礼。
另一座石塔位于新建的塔台之上（下图），无法攀登，从照相机镜头中能明显分辨出有残留铭文，但无法释读。塔为经幢式，高约1.5米，较为完整，塔身呈抹角方形。
【云峰寺塔林·佚名石塔·年代未知】
 【云峰寺塔林·塔铭集·元-清】
在云峰寺塔林的左上角，新建塔台一座（上图），除台顶的一座石塔外，台身上镶嵌完好的塔铭六块。估计这些塔铭都是已经塌毁的墓塔上残留的。
1、灵光塔（下图）。是一座“临济宗第十五世普光和尚之塔”，落款为“至元十年（季）七月十五日建”。
【云峰寺塔林·灵光塔·元】
【云峰寺塔林·？一和尚塔·清】
2、临济宗第二十八代疑（？）一和尚之塔（上图），大清康熙四十二年九月初九立。落款中有门徒？休；徒孙 义正......等人题名。塔铭风化较重。
3、临济宗第三十代义悟和尚之塔（下图），落款处边缘被毁，后代补修不清，残留的字迹中隐约能看到“至正”字样。落款处有门徒：元洁、元晓、元亮筹建。
以上两个塔有明显抵触：第28代已在清康熙年间，而第三十代却回到了“至正”年间，显然不可能，因此“至正”可能是“雍正”之误？只能暂且如此。
 【云峰寺塔林·义悟和尚塔·元】
【云峰寺塔林·清进和尚塔·明】
4、临济宗第二十一代清进和尚之塔（上图），大明成化三年冬月初八日立。落款题名有：门徒：（澄）？、（澄）照、（澄）明、（澄）？；
徒孙：可道、可？、可亮、可？、可学、可？；
重孙：启（鉴）真、启（鉴）明、启（鉴）义；
曾孙：知寻、知？、知敏、知？、知海、知闲、知云。
5、临济宗第二十代常行和尚之塔（下图），大明宣德九年八月二十五日立。落款题名有：门徒：清连、清海、清空、清？、清护、清如、清山；
徒孙：澄静、澄照、澄明、澄？；
重孙：可俦、可遵、可宣、可生、可如、可丕、可道、可常；
曾孙：鉴真、鉴明、鉴义。叩立。
以上这两块塔铭相互印证，从落款题名处可见徒子徒孙名字前后衔接。从中也可看出在常行和尚及其徒弟清进和尚之时，云峰寺香火旺盛，僧人云集，这是整个塔林中现存题名最多的落款，足证明代宣德、成化期间是云峰寺的鼎盛之期。
【云峰寺塔林·常行和尚塔·明】
【云峰寺塔林·灵公和尚塔·明】
6、临济宗第二十四世鉴明法师灵公和尚塔，大明嘉靖四十年二月十八日立。此塔铭也与上述两塔铭衔接，这个“鉴明和尚”正是常行和尚的曾孙、清进和尚的重孙，两块塔铭中都有他的题名。中间正好缺第二十二代“澄”字辈，二十三代“可”字辈。
【云峰寺塔林·不二和尚塔·清】
【不二和尚塔·塔铭·清】
（上图）临济正宗第三十五世上澄下一号不二和尚之塔，（大清）乾隆陆年七月十五日立。落款处有门徒：湛聪等6人；徒孙：妙近等10人；重孙：体富等8人；曾孙：精修等5人，共计29位徒子徒孙题名，因风化较重，无法全部识读。
（下图）临济宗比丘上荫下寰融公之塔，大清康熙四十八年八月初六建。落款题名处有：门徒：海？、海？
徒孙：澄宝、澄宗、澄？、澄仁、澄？；
重孙：浩？、浩？
该塔铭落款处风化严重，从题名字辈来看，“澄”字显然犯第二十二代讳。所以可能是我识读有误。而且该塔铭中没有写明第几代，不知什么原因。
这两块塔铭也有很麻烦的问题，两块塔铭中都写明了“辈字”传承顺序---
“上荫下寰”和“上澄下一”。但是，在给他们题款的徒子徒孙名字中，都没有他们塔铭上规定的“辈字”，这又是怎么回事呢......
【云峰寺塔林·融公和尚塔及塔铭·清】
【云峰寺塔林·灵耀塔·清】
【灵耀塔·塔铭·清】
（上图）灵耀塔---
临济正宗第三十四世福宇和尚之塔，大清康熙三十八年闰七月二十一日建。落款处没有徒子徒孙的题名。
（下图）灵公塔--- 临济正宗第三十三世罄山法嗣灵公塔，大清康熙四十七年闰三月十七日立。落款处也没有题名。
这两座塔的塔铭很有意思，两座塔建造时间相隔的整整10年（康熙38年-
47年）间两次闰月；而且塔铭中都加了一个“正”字---
称谓“临济正宗”，设想一下，是不是当时正与某山头因身份、地位问题产生一些纠纷呢？呵呵。
另外这两块塔铭的落款时间蹊跷，“33世”的时间在“34世”以后，确认不是我的识读错误，这是怎么回事呢？猜想：是不是33世“灵公”生前为专心于某件事---
比如去游方或者面壁，把寺中职务让给了34世福宇和尚。不仅如此，“灵公”还比自己的徒弟（或师弟）多存世10年。
【云峰寺塔林·灵公塔·清】
【灵公塔·塔铭·清】
【云峰寺塔林·济公和尚塔·清】
【济公和尚塔·塔铭·清】
（上图）临济正宗第三十世罄山灵知法嗣济公和尚塔，大清康熙五十八年十月初六日立。没有子孙题名。
（下图）临济宗第十七代玄觉和尚之塔，（元）泰定二年（公元1325）五月二十六日立。没有子孙题名。
【云峰寺塔林·玄觉和尚塔·元】
【玄觉和尚塔·塔铭·元】
云峰寺塔林中还有一座佚名砖塔，其形制与其他砖塔大致相同，塔铭犹存，但却是空白（下图），原因不明。由于这些砖塔全部经过了重修，从外观上无法辨认是旧塔还是新塔。如果是新建的塔，那就可能是现任方丈的“寿塔”。
【云峰寺塔林·佚名塔·时代不明】
【云峰寺塔林·悟觉和尚塔·现代】
【悟觉和尚塔·塔铭·现代】
云峰寺塔林还在延续使用，已建有两座现代塔，分别是：临济宗第四十四代“悟觉和尚塔”（上图）和第四十五代的“力正和尚”塔。这两座舍利塔虽是同年同月同日所建造，但是落款题名不同，其中都有“极净”这个名字。很显然这两座塔都是“极净和尚”和他的弟子所建，但是在给师爷造塔时，极净和尚题署了他师父---
力正和尚 ---的名讳。可见历史的“偶然”是何等的奇妙。
其中能反映几个问题：1、也可能是力正和尚在给师父建造舍利塔时，也给自己建好了寿塔，但是在自己的寿塔上题署了徒弟的名字。
2、这两座塔都是极净和尚建造的，由于历史、财力等方面的原因，悟觉和尚圆寂后一直没有建塔，等到他的徒弟力正和尚也圆寂了，寺中才有了足够的条件，而由他的徒孙极净和尚把他们两代的塔都建起来。
3、再过500年以后，那时候的人如果看到这两块塔铭，又该胡乱猜了，呵呵！
【云峰寺塔林·力正和尚塔及塔铭·现代】
【云峰寺塔林·碑碣·清】
【1990年4月·第一次见到云峰寺塔林的情景】
【2009年7月·第二次见到的云峰寺塔林】
【云峰寺塔林·高空鸟瞰】
介休绵山云峰寺塔林中的塔有很多未解之谜，正如上述，新的“未解之谜”还在生成且延续着。这个小小的塔林里，隐藏着能巧妙地解读历史的“偶然”。云峰寺塔林中的所有砖塔，其形制基本相同：小型砂石质塔基和砖砌八角亭阁式单层塔身，无论束腰须弥座还是塔顶，均为叠涩，只有塔顶出檐为仿木构飞子；塔身全部素面；每一座塔的相同方向（塔身南向）的相同部位都镶嵌着清晰的塔铭。
其中只有一座“不二和尚塔”建有宽大（宽约5米，深约4米）的塔基。由于塔林中的墓塔次序不太明显，所以不能确定“不二和尚塔”是否为塔林的“中心”，而且该塔也不是塔林中现存最早的砖塔，这个情况不解。
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