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历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。大家好，我是原创作者俊欢说历史。 昭君出塞“和亲”是汉匈几百年来在战争与“和亲”过程中唯一的一位良家女以汉王朝名义参与和亲的事件，昭君出塞既曲折表达了个体民生的愿望，更促进了当时社会发展和社会民生的改善。昭君出塞表达了似行为背后的社会因素；展现出传统社会中似与国家利益之间的密切关系；满足了当时农耕经济与游牧经济的客观需求。今天小编就来谈谈昭君出塞对汉匈都造成了哪些社会影响。  一、匈奴职业出现多样化。 昭君出塞前，匈奴人主要以畜牧为业，辅业有刀、箭、车辆等手工业制作汉武帝时，对归附的匈奴部族，采取“因固其俗”的方式安置在边塞附近。匈奴虽从公元前三世纪前后已开始进入铁器文化时代，畜牧业很有发展，手工业也分化出来，但就整个社会生产来说，仍是规模狭小，技术低下，手工业没有充分发展。 匈奴的手工虽然不够发达，但是，由于匈奴人广泛使用车辆作为交通运输工具，每次战争车辆的损失惨重，对车辆的需求有力推动匈奴手工部门畸形发展，匈奴在汉朝的张掖郡设有专门制造车辆的工场。  昭君出塞前，因抗击匈奴，汉王朝内部出现了职业分化。西汉初年，壮年男子从军，老弱从事社会生产，汉初的修养生息之后，职业分化更加多样。在汉王朝有从事治炼业、造钱业“钱累巨万”、房屋建造业“仓”“虞”、农业耕作业“粟”等职业战争的特殊需要带来一些职业的产生和发展如，养马业发达，元符二年的战争，动员私马十四万四；元狩二年的战争，动员官马十万匹，私马十四万；铁器制造业也发达，如《汉书》记载：长安的汉人违反汉朝经济封锁的法令，私自将铁器和兵器卖给匈奴人，“坐当死者五百余人”。  昭君出塞后，由于匈汉边界没有大的冲突，黎民百姓得以免遭烧杀抢掠，省却徭役赋税，国家减少战争消耗，加大社会建设，互通关市，加大生产和社会建设。公元前27年，复株累单于朝汉，汉王朝赠送锦绣等2万匹，絮2万斤，还有粮食、酒曲酱、橘龙眼荔枝各种工艺品和乐器由于生产、生活习俗的变化，匈奴人不仅从事畜牧业，而且从事农业和其它大量的手工业。 小编认为：在内蒙古包头市出土了镌有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字的西汉晚期瓦当。说明昭君出塞后，有从事建筑业、砖窑业等手工业的匠人，汉代边关的匈奴人开始过着相对居业的定居生活。  二、对草原环境的保护 昭君出塞前，匈奴人主要有畜肉皮毛等产品，以及少量的马鞍弓箭、车辆等战争对大量物资的消耗，特别是对战马的需要，推动人们大量饲养马匹，生态脆弱的草原承受极大环境压力，农耕经济的汉王朝经略草原的结局，无形中加大了草原环境压力，生态环境遭到大规模甚至毁灭性的破坏。汉武帝时更迁徙70万人开垦黄土高原，使原来的牧区变为农区。持续多年的大规模开垦恶化了草原的自然生态环境。 昭君出塞后，匈奴人有的从事游牧经济，有的从事农耕经济，匈奴人生产的产品多样化内迁匈奴族“因固其俗”，有利于草原环境的改善。 小编认为：正如蒙古谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来，牲畜的白骨不久被扔到那里。”在生存压力并不大的情况下，随着季节的变更，牧民变逐草而居为相对的居业，有助于草原环境的保护。  三、改善社会民生，减少战争 和平是社会民生发展的最好保障，昭君出塞暂时缓解了汉匈间民族矛盾，为动乱的汉匈双方带来了一丝社会民生改善的福音。 昭君出塞行为是其自愿“请掖庭令求行”的必然结果，出塞行为成为昭君的自由选择。首先，战争之后的社会形势需要的是安宁和平共处和建设，社会民生需要一个相对和平环境。奴隶社会的本质特性就是掠夺财物，处于奴隶社会的匈奴以掠夺汉王朝民众的财物而发动战争，处于封建社会的汉朝以自给自足的自然经济反对强取豪夺无论匈奴，都需要财物资源的有限性使得战争不可能永远持续下去。从汉武帝时的马邑之战到汉宣帝时的汉与乌孙联兵进攻匈奴，社会民生受到极大破坏，需要一个非战争的时期，“呼韩邪来朝”成为必然。  其次，个人情势的必然王昭君来自民间，深刻感受民间疾苦，有悲天忧人之情节民间传说有，昭君帮助逃难姑娘西花智斗鲁员外的《稀荒》故事和战胜鲁员外的《木箱溪》故事等，尽管以上属于传说，但从一个侧面说明昭君来自民间，十分关心民众疾苦。 小编认为：昭君进宫后的身世多少有一定的悲怨意识，虽然她“丰容靓饰，光明汉宫”，却仍然“入宫数岁，不得见御”。“帝敕以宫女五人赐”呼韩邪单于，昭君才得以脱离掖庭临辞大会上，虽然她“顾影徘”，但还是作出了理性选择。透过昭君身世、出塞的行为，我们可以窥见她的心灵意识和个体民生表达。  |
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