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从昭君出塞,可以看出汉匈的社会民生!

2021-02-28  网际飞音
历史是一出没有结局的戏。每个结局都是这出戏的新情节的开始。大家好,我是原创作者俊欢说历史。
昭君出塞“和亲”是汉匈几百年来在战争与“和亲”过程中唯一的一位良家女以汉王朝名义参与和亲的事件,昭君出塞既曲折表达了个体民生的愿望,更促进了当时社会发展和社会民生的改善。昭君出塞表达了似行为背后的社会因素;展现出传统社会中似与国家利益之间的密切关系;满足了当时农耕经济与游牧经济的客观需求。今天小编就来谈谈昭君出塞对汉匈都造成了哪些社会影响。
一、匈奴职业出现多样化。
昭君出塞前,匈奴人主要以畜牧为业,辅业有刀、箭、车辆等手工业制作汉武帝时,对归附的匈奴部族,采取“因固其俗”的方式安置在边塞附近。匈奴虽从公元前三世纪前后已开始进入铁器文化时代,畜牧业很有发展,手工业也分化出来,但就整个社会生产来说,仍是规模狭小,技术低下,手工业没有充分发展。
匈奴的手工虽然不够发达,但是,由于匈奴人广泛使用车辆作为交通运输工具,每次战争车辆的损失惨重,对车辆的需求有力推动匈奴手工部门畸形发展,匈奴在汉朝的张掖郡设有专门制造车辆的工场。
昭君出塞前,因抗击匈奴,汉王朝内部出现了职业分化。西汉初年,壮年男子从军,老弱从事社会生产,汉初的修养生息之后,职业分化更加多样。在汉王朝有从事治炼业、造钱业“钱累巨万”、房屋建造业“仓”“虞”、农业耕作业“粟”等职业战争的特殊需要带来一些职业的产生和发展如,养马业发达,元符二年的战争,动员私马十四万四;元狩二年的战争,动员官马十万匹,私马十四万;铁器制造业也发达,如《汉书》记载:长安的汉人违反汉朝经济封锁的法令,私自将铁器和兵器卖给匈奴人,“坐当死者五百余人”。
昭君出塞后,由于匈汉边界没有大的冲突,黎民百姓得以免遭烧杀抢掠,省却徭役赋税,国家减少战争消耗,加大社会建设,互通关市,加大生产和社会建设。公元前27年,复株累单于朝汉,汉王朝赠送锦绣等2万匹,絮2万斤,还有粮食、酒曲酱、橘龙眼荔枝各种工艺品和乐器由于生产、生活习俗的变化,匈奴人不仅从事畜牧业,而且从事农业和其它大量的手工业。
小编认为:在内蒙古包头市出土了镌有“单于和亲”、“千秋万岁”、“长乐未央”等文字的西汉晚期瓦当。说明昭君出塞后,有从事建筑业、砖窑业等手工业的匠人,汉代边关的匈奴人开始过着相对居业的定居生活。
二、对草原环境的保护
昭君出塞前,匈奴人主要有畜肉皮毛等产品,以及少量的马鞍弓箭、车辆等战争对大量物资的消耗,特别是对战马的需要,推动人们大量饲养马匹,生态脆弱的草原承受极大环境压力,农耕经济的汉王朝经略草原的结局,无形中加大了草原环境压力,生态环境遭到大规模甚至毁灭性的破坏。汉武帝时更迁徙70万人开垦黄土高原,使原来的牧区变为农区。持续多年的大规模开垦恶化了草原的自然生态环境。
昭君出塞后,匈奴人有的从事游牧经济,有的从事农耕经济,匈奴人生产的产品多样化内迁匈奴族“因固其俗”,有利于草原环境的改善。
小编认为:正如蒙古谚语“被牲畜采食过的土丘还会绿起来,牲畜的白骨不久被扔到那里。”在生存压力并不大的情况下,随着季节的变更,牧民变逐草而居为相对的居业,有助于草原环境的保护。
三、改善社会民生,减少战争
和平是社会民生发展的最好保障,昭君出塞暂时缓解了汉匈间民族矛盾,为动乱的汉匈双方带来了一丝社会民生改善的福音。
昭君出塞行为是其自愿“请掖庭令求行”的必然结果,出塞行为成为昭君的自由选择。首先,战争之后的社会形势需要的是安宁和平共处和建设,社会民生需要一个相对和平环境。奴隶社会的本质特性就是掠夺财物,处于奴隶社会的匈奴以掠夺汉王朝民众的财物而发动战争,处于封建社会的汉朝以自给自足的自然经济反对强取豪夺无论匈奴,都需要财物资源的有限性使得战争不可能永远持续下去。从汉武帝时的马邑之战到汉宣帝时的汉与乌孙联兵进攻匈奴,社会民生受到极大破坏,需要一个非战争的时期,“呼韩邪来朝”成为必然。
其次,个人情势的必然王昭君来自民间,深刻感受民间疾苦,有悲天忧人之情节民间传说有,昭君帮助逃难姑娘西花智斗鲁员外的《稀荒》故事和战胜鲁员外的《木箱溪》故事等,尽管以上属于传说,但从一个侧面说明昭君来自民间,十分关心民众疾苦。   
小编认为:昭君进宫后的身世多少有一定的悲怨意识,虽然她“丰容靓饰,光明汉宫”,却仍然“入宫数岁,不得见御”。“帝敕以宫女五人赐”呼韩邪单于,昭君才得以脱离掖庭临辞大会上,虽然她“顾影徘”,但还是作出了理性选择。透过昭君身世、出塞的行为,我们可以窥见她的心灵意识和个体民生表达。

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