|
所谓朝山，就是穴场前方相对远而高起的朝对之山，朝山为外明堂，主要是看开阔盛大之气势。安扦之地，龙真穴的、朝案俱全、前后照应、左辅右弼、重重包裹最为完美。 <葬经>说:“唯有朝山真有情，称相公候立可断”。何为真有情？特朝、横朝为真有情。特朝为远方蜿蜒起伏而来，特地前来朝拜龙穴的形势，为朝中上品，这是客山。还有一种是朝山与龙一般远，共祖同宗来跟随相伴，一直不离左右，有送有迎。横朝为山峦横向展开帐幕，有情的面对龙穴，或者两边还有如同排列整齐的迎接列队。反之，纵然有尖峰秀丽，但山脉大势，无情直去，没有正面而对，或没有迎接拜伏之意，为无情或伪朝。至于朝山形象，也不必过分拘泥，只要尖圆秀丽、光彩照人皆可为用。忌讳缭乱、破碎、丑恶、臃肿、枯瘦、凸窟、尖射等。朝山如同外明堂，主要看其气势，重重叠叠、节节增高，如五星俱会，三台拱秀，像悬钟击鼓、列陈排班，犹如千军万马、声势浩荡等。 在这里主山与朝山关系不能不说一下。徐氏说朝山见主山:“欲其有情于我，如宾之见主，臣之见君，子之奉父，妻之从夫”。吴公也说:“坐下无龙，朝对成空”。所以龙真穴的、朝案俱美，固然美好。但主次须分明，也不能完全专注于外在的朝山，或者舍弃近前美好的形势而刻意追求远处的磅礴气势。卜氏说:“外耸千重，不若眠弓一案”。廖公也说:“近案若无堂气散，千重青秀也空闲”。故主次顺序应该为龙穴案朝。如无朝山，以水为重，杨公说:“也有真龙无朝山，只看诸水聚其间”。有山向山，无山向水，水有真情，朝聚环绕，同发富贵。如果平原无山，高一寸为山，如田中草坪、水界田埂等可以视之为朝案。 |
|
|
