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《西部散文选刊》原创版线上平台：西散原创 西散原创——西散原创纸媒选稿基地 西散原创——中国散文作家成长摇篮 西散原创——最具亲和力原创精品散文平台  打开百度搜索引擎，键入“张谷英古村”五个字，词条下立时蹦出一段简介——张谷英古村，位于湖南岳阳以东的渭洞笔架山下，地处岳阳、平江、汨罗三县市交界处，为中国保存最为完整的江南民居古建筑群落，至今已存世500多年。2001年该村被国务院公布为全国重点文物保护单位，2003年被评为中国历史文化名村。短短三行，定义精确，言简意赅。 在岳阳人的方言中，常常提及“东边乡里”这个词，特指所谓“三田一洞”：“三田”即公田、毛田、月田；“一洞”即渭洞。由于它们地处岳阳市的东边，故称“东乡”；又因张谷英村所在的渭洞较为偏远，故而被认定为“底边乡里”。 五年前，我去过一次张谷英村，印象极为深刻，乃至于时常与其在梦中相见。对于一般的旅游者而言，前呼后拥跟着导游在村里逛一圈，往往只满足于拍几张美照吃一顿饭，基本停留在“到此一游”的层次上。若干年以后回想起来，人人脑子里面空空如也，留不下任何东西。而我作为一个喜欢舞文弄墨的文学发烧友，经过五年沉淀之后，才想起应该为古村写点文字。有了这个想法，脑海里就像反复回放录相片一样，意象由模糊慢慢变得清晰起来。这个过程恰似打开了一瓶陈年佳酿，那醇香的气息随之扑面而来…… 好吧，闲言少叙。下面，不妨请朋友们耐住性子，跟着不才的烂笔头，一点点走近有着“天下第一村”美誉的张谷英，去挖掘古村蕴藏的山川恬静之美，建筑形制之美，道法自然之美，人文家学之美。 渭洞一带多山，可谓峰峦叠翠，蜿蜒起伏，它们同属于平江境内幕阜大山的一个余脉分支。只不过，这些山既不像青藏高原常见的那种高耸入云的雪山，四野苍茫，人迹罕至；也不像四川境内巍峨挺拔、如一堵墙似的挡住村庄出路的那些大山，给人一种沉重的压迫感。它们反而如造物主不经意间捏出的大小不一的馒头，山与山之间藕断丝连，若即若离。它们的样貌威严而又不失宽容，厚实而又失静雅，硬朗而又不失秀美。毫无疑问，这一带远山成了赋予张谷英村以精气神的灵魂。 晨曦点亮每一个平常的日子，晚霞辉映每一片墨绿的丛林；偶尔三两声鸡鸣狗吠牛哞，恰到好处地打破一下山村的宁静。“明月松间照，清泉石上流。”张谷英大屋安享着慵懒闲适的乡村时光，讲述着一辈又一辈的平凡故事。 古人是讲究阴阳风水的，张谷英大屋选址于龙脉兴盛之地。这处地基正是始祖张谷英慧眼相中的。据张氏族谱记载，张谷英曾任明朝指挥使，明初时从江西迁居至渭洞，建起了这处屋场。到了明万历元年（1573年），张谷英的第八代孙张思南为光宗耀祖，于龙形山前建起了西头岩和当大门两处屋场，为纪念先祖，遂将村庄正式定名为张谷英村。其后代又在此基础之上兴建了东头岩、铺门口、石大门、王家塅和上新屋五处屋场，并使七个屋场连成一片。历经数百年风雨沧桑，现仍存房屋1700余间，总面积达40000多平方米。 纵观张谷英大屋，它没有山西乔家大院、王家大院那样规整，而是沿龙形山呈半月型延展开来，大屋全长超千米。如果站在笔架山头俯瞰，整个屋场犹如一条巨龙横卧在青山绿水之间。当大门是主屋场，背靠龙形山，面朝笔架山；门楣上有一幅太极图，取为族人保平安、佑富贵之意；前坪有两口大塘，象征着龙的双眼，其中一口塘里还立着一尊重达数吨的巨石，村里人称之为“龙珠”。 张谷英大屋呈东西走向，南北进深；单体为庭院，连通靠巷道。庭院一般为“四进三井”的丰字型结构。四通八达的巷道穿过整个屋场，晴不曝日，雨不湿鞋，设计极为精妙。加之建筑工艺精湛，明代的青砖片瓦，坚固耐用；清代的木雕纹饰，生动鲜活。我国著名古建专家郑孝燮先生曾称它是“江南民居活化石”。 古语云：仁者乐山，智者乐水。水，乃生命之源，世间万物都离不开水。水，至柔至纯，在阴阳五行中位居中央，不可或缺。 依山傍水是江南民居的标配。但是张谷英村却把“活水”这篇大文章做到了极致，整个村庄完全落枕在渭溪之上。渭溪发源于群山之中，由高往低潺潺而流。张谷英大屋巧妙地利用了溪流的特点，作了一个干枝形布局，在屋基之下构建了一套全自动的给排水系统。溪流隐行于地下，入水口小而分散，便于阻截渣屑；出水口大而通畅，形成网状结构，所有出口汇入渭溪河——一条如堑壕般的护村河。而屋场内各庭院都留有敞口，无论取水煮茶做饭，还是淘米净菜漂洗衣裳，都无需走出院门。为了消除降水的不利影响，屋场内设置了158个小天井、48个大天井，大小天井相互衔接，最后通过下水道分流至渭溪河。 张谷英大屋几乎建在山谷的盆底位置，历史上也曾经过无数次暴雨山洪，却从未出现渍水成灾的状况，实乃世间奇观。貌似桀骜不驯的渭溪，被张氏族人彻底征服！ 念及扎堆连片的张谷英大屋，不禁让我想起李清照的那阕《临江仙.梅》，首句便是“庭院深深深几许”。想来，在深宅大院中，怎样通风采光必然是个大问题。但这些问题并没有难倒我们的祖先。他们发明了“天井”这个神器，轻轻松松一把就搞定。事实上，天井，恰恰是作为一种建筑空间形态而存在的，是明清时期中国民居中常见的事物。 张谷英大屋的天井颇为讲究，大天井设在院落与院落之间，上方留有十几个平方的一片天！地面用一色的麻石砌筑，盈尺深的水槽设有地漏，雨水通过地漏连结地下排水系统。天井的一端立有四根廊柱，上面挑着阁楼，楼下对接穿堂巷道，与其他院落相连。而单个的小院落里也开着几个平方的小天窗，地面与之对应的就是小天井，天井四角遗留着象棋子一般的圆石墩。 张谷英大屋的大小天井，上达天庭，下接地气，是大屋主人与天地对话的理想去处。它们最能激活我的想像，或穿越，或留滞，驰骋在宛如尘烟的世纪风云中。也许，“坐井观天”并非青蛙的专利，古时的张谷英大屋，那阁楼上借着灯火赶做女红的媳妇，那天井旁闷声不响抽烟的老汉，那磕着瓜子闲话家长里短的婆娘，那巷道中嬉戏打闹的孩子……形形色色的人物一瞬间在我的眼前粉墨登场。面对头顶一方狭小的天空，幸运时或有日月星光高照，迷惘时或许只是黑沉沉一团。当日里，大屋的主人们是否有过与世隔绝囚笼似的挣扎？在花谢花飞的暮春时节，或有妙龄女子独倚围栏在静夜中伤情的哭泣？又或者在瑟瑟秋风横扫落叶之际，该有某个钟情男儿来此抒发满腔惆怅？甚或在大屋一隅的祠堂之内，当族长动用家法断案之时，枯坐天井四周的闲杂人等，偶尔听得到男女事主声声入耳的哀嚎？别急着否认，即便在天井这样的方寸之地，几百年间发生的故事，大到是非曲直，小到鸡毛蒜皮，一切皆有可能。 当然，在古人的世界里，自是“举头三尺有神明”。张谷英大屋天井之上的那片天，并不空洞虚无，它似乎代表着“天道”或“天命”。张氏祖先时不时抬头望望天，或在表达对天道轮回的敬畏之心。 俗话说：一方山水养一方人。张氏一门乃大户人家，张谷英大屋能同时容纳300余口人，这么多人的吃穿用度怎么办？对于这件涉及后代生计的大事，族长们绝对不敢掉以轻心。在土地私有制的明清时期，田产属于“硬资产”。张氏祖先也不得不拿出白花花的银子，来置换可以获得稳定收成的粮田。想来，在彼时的屋场里，一定有某间房子专门用来保存难以计数的田契文书。 前已述及，渭洞山环水绕，自有良田万顷，农耕文明向来发达。张氏族人祖祖辈辈以种植水稻为主业，他们日出而作，日落而息，抢抓农时，勤于农事。赖有老天眷顾，倒也年年风调雨顺，粮食自给有余。同时他们还在山坡上栽红茴（薯），在田塍边点毛豆，杂粮也很富足。 为了消化豆类作物，张氏祖先很早就掌握了豆腐的制作方法。屋场里至今仍保存着有助于毛豆脱壳的大石碾以及磨豆浆的石磨，似乎也从一个侧面印证了张谷英豆腐具有悠久历史的事实。迄今为止，张谷英村产的嫩豆腐、老豆腐、油豆腐仍是深受岳阳人喜爱的家常菜肴，货真价实，口味纯正，品质优良。每到冬季，城里人都喜欢抢购张谷英的老豆腐，并以其为食材制作腐乳，供家人四季食用。 查阅张谷英世系表首页，便知张氏一脉是方圆百里之内的名门望族，子嗣绵延26代，繁衍出8000余丁。 十年树木，百年树人。张氏祖先深知这个道理。除了族规，张氏家学渊源深厚，代代相传，生生不息。张家子孙尊奉孔孟之道，重礼仪，守公德，讲文明。直到今天，古村民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户。 数百年来，张谷英大屋“耕读传家”的理念深入人心，重视后代教育堪称典范。前人言传身教，后辈从善如流，张氏族人喜好读书的风气甚浓。科举时代，村里共有40余人取得功名。近些年来，先后有85人从各类大学毕业，其中不乏博士生和留学生。村里人不单爱读诗书，还崇尚武术，不少人练就了一身好武艺。 作者简介：张爱平，笔名艾平，《东方散文》签约作家，《青年文学家》杂志社理事。散文作品见于全国各地各级报刊及《西散原创》《东方散文》等杂志及网络平台，累计超百篇，多次获奖。个人诗集《缤纷四季》由上海文化出版社出版。已在文学网站或平台发表长篇、中篇、短篇小说11部（篇）；近作短篇小说《闲人刘老八》荣获第四届“张骞文学奖”佳作奖。  |
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