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孔子认为，“志于道”要从小事做起，从生活的本原做起，那就是对待吃穿要有正确的态度。如果一个人总是计较个人吃穿等享乐之事，就不可能会有远大志向，也就没有必要与这样的人去论“道”。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 【注释】 而，假设连词，表示假设关系。 耻，以……为耻。 恶，不好的。恶衣恶食，即为不好的衣服和食物。 【译文】 孔子说：“士人志于行（圣贤之）道，如果又以穿得不好、吃得不好为耻辱，则不值得与他谈论道的。” 古时所指“士人”，不是现在所说的一般意义上的读书人，而是指有志于做圣贤、成君子的读书人。如果一个人从一开始就“志于道”即有志于做圣贤、成君子，却又以穿破旧衣服、吃粗茶淡饭为耻，足以说明其心仍重以功名利禄，还未能真正立下志向，根本没有达到与其谈论“道”的基本条件，所以“未足与议也”。 结合此前《学而》第十四章“君子食无求饱，居无求安”来看，就可以进一步弄懂孔子对“志于道”、真君子的要求。孔子所表达的意思非常明晰，“食无求饱、居无求安”不是不要衣食起居，而是对衣食起居不在乎。若有，即可；若没有，则无所谓；若有好吃、好穿、好住，当然可以；若吃穿住的条件都不好，也无所谓，这就是“无求”。那么，一心所求是什么？求“道”。有专心求道的志向，思想的根基就稳定，意志的根基就牢固，心志就会始终如一，成就圣贤、君子就有了坚实基础。 《述而》第十六章还有“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的论述，孔子吃粗食而非佳肴，饮冷水而非茶水，睡觉连枕头都没有，直接枕在手臂上，生活简单朴素，仍然“乐亦在其中矣”。颜回则是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，吃饭连碗都没有，拿着竹篓“箪食”；喝水连杯子都没有，拿着葫芦瓢“瓢饮”；居住在陋巷里，“人不堪其忧，回也不改其乐。”所以，颜回得到孔子的高度肯定和称赞。 人有七情六欲，追求必要的物质条件，满足基本生活所需，无可厚非。但一味看重物质消费，过分讲究挑剔吃穿，有如当下某些人口头上高谈阔论“志于道”，而实际生活中动辄要穿高端名牌、吃山珍海味，其假心假意之本性自然就会暴露无遗，这种人当然也不配与之议道。 “非淡泊无以明志，非宁静无以志远。”人之所以贪恋物质享受，正是因为缺乏坚定的信仰和正确的价值观，即缺乏“志于道”的远大理想。有的人相互之间不比“道”行修养深浅，却攀比享受的层次高低，甚至不顾礼义廉耻，卑躬屈膝、投机钻营，终究在不断升级的物欲中走向糜烂、毁灭。而那些有着“志于道”的坚定信念者，总是把身外之物统统放下，始终保持淡泊名利，坚持进德修身，矢志不渝地追求仁德，终会彰显人生价值和意义。 |
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