《拦江网》评注 一网打尽。 横江置网, 五行者,性本乎天地之间而不穷者也,是故谓之行。 北方阴极而生寒,寒生水;南方阳极而生热,热生火;东方阳散,以泄而生风,风生木;西方阴止,以收而生燥,燥生金;中央阴阳交而生温,温生土。其相生也,所以相维;其相克也,所以相制,此之谓有伦。 火为太阳,性炎上;水为太阴,性润下;木为少阳,性腾上而无所止;金为少阴,阴性沉下而有所止;土无常性,视四时所乘,欲使相济得所,勿令太过弗及。 夫五行之性,各致其用。水者其性智,火者其性礼,木其性仁,金其性义,惟土主信,重厚宽博,无所不容。以之水,即水附之而行;以之木,则木托之而生;金不得土,则无自出;火不得土,则无自归;必损实以为通,致虚以为明,故五行皆赖土也。 推其形色,则水黑、火赤、木青、金白、土黄,此正色也。及其变易,则不然,当以生旺从正色,死绝从母色,成形冠带从妻色,病败从鬼色,旺墓从子色。 其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍,死绝减半,以义推之。 夫万物负阴而抱阳,冲气以和,过与不及,皆为乖道。故高者抑之使平,下者举之使崇,或益其不及,或损其太过,所以贵在折中,归于中道,使无有余不足之累。即财官印食、贵人驿马之徵意也,行运亦如之。识其徵意,则余命理之说,思过半矣。 01 《五行总论一》 易小生白话评注 研究命理,首先要了解本源的一些东西,本源是什么?就是五行。尤其《穷通宝鉴》,论命从五行入手,更是十分重视这一点。就像徐乐吾开篇评注所说的“研究命理,首须明五行之为何物”。(注:诸书都是先讲阴阳,然后五行。唯有拦江网是先讲五行,最后讲阴阳。) 五行,就是春夏秋冬的气候,流行于天地之间,循环往复,总共五种,所以叫“五行”,分别是木火土金水。 五行与四方四维的配合,加上风暑湿燥火寒六气的配合,知识整理归纳如下: 北方阴极,阴极则寒,寒则生水,故而北方之性为寒、为水。 南方阳极,阳极则热,热则生火,故而南方之性为热、为火。 东方阳散,阳散则泄,泄则生风,风生木,故而东方之性为木、为风。 西方阴止,阴止则收,收则生燥,燥生金,故而西方之性为燥、为金。 中央阴阳相交则生温,温则生土。故而中央之性为温、为土。 五行之木火土金水,顺位相生,隔位相克。循环不断,互相制约,就是五行最基础的规则,这就叫做有伦。 02 《五行总论二》 易小生白话评注 火性炎上,水性润下,木性腾上无所止,金性沉下有所止。土无常性,四时皆有用,金木水火都需要土,但是土不能太实,也不能太虚。 五行之木火土金水,各有其用。水流动而主智,火光明而主礼,木温和而主仁,金严肃而主义,土浑厚而主信。 土是无所不容,水可以依附土,木可以生长在土中,金要从土中而出,火最终的归宿又是土,所以五行都要依赖土,但是土要“损其实,致其虚”才能畅通有用。 03 《五行总论三》 易小生白话评注 五行之正色:水黑、火赤、木青、金白、土黄。 变易之色:五行生旺时论正色;死绝时论母色,比如木死绝论其母色,水为其母黑色;成形冠带从妻色,比如木冠带论其妻色,土为其妻为黄色;病败从鬼色,比如木病败时论其鬼色,金为其鬼为白色;旺墓从子色,比如木旺墓时论其子色,火为其子为赤色。 五行数:水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍,死绝减半。 五行论命中枢原理: 万物必须阴阳平衡,过与不及都不好。所以太过的要想办法泄耗、不及的要想办法补助,贵在折中。 传统子平学的财官印食等十神,都不过是由阴阳五行的规则而提出的特殊名词。 如果能够明白这个道理,命理学的根本就能明白了。 【完】 编辑|易小生 排版|小生易学工作室 |
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