解读《穷通宝鉴》一、五行总论

解读《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》是命理经典著作之一，原名《栏江网》，是“横江置网，一网打尽”的意思。原书未署名作者和成书年代，通过书中大量的八字案例，大致可以判断此书作于明朝末年。成书之后，仅作为手抄本的形式流传，清朝初年，入日官（日官，掌管天象、历法的官员）之手，更名为《造化元钥》，光绪时楚南余春台认为此书“议论精详，取舍得当，实有得五行生克，八卦错综之妙，以此权量人之富贵，往往有验”，随即详加增删，细心编辑，更名为《穷通宝鉴》，刊发于世。

此书以阴阳五行为经，以月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首，以财为次，独树一帜，在命理学界拥有相当高的影响和地位。后来的命理学家，大多以此书为宗旨来论述八字命局的旺衰喜忌。民国著名命理学家徐乐吾十分看重此书，并不惜时间精力，两次对此书进行评注，此次我们所解读的版本，既民国时期上海印书馆刊行的《穷通宝鉴评注》徐乐吾评注版。

说明：黑字是书的原文，黑字下面是个人的一些理解，以示区分。

一、五行总论

五行者，性本乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。

学习八字命理，首先要知道什么是五行，有人说我知道啊，就是金木水火土啊。只知道金木水火土是不够的，还要知道五行之性情。穷通宝鉴开篇五行总论既点明什么是五行之性，五行者，既是天地之间往来的季节、气候，春夏秋冬往来于天地之间，循环不断，就是五行的气候形式，行，就是流行、流动的意思。

北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也，所以相维，其相剋也，所以相制，此之谓有伦。

把五行与方位、季节相配，即：北方阴寒，属水，冬季；南方炎热，属火，夏季；西方寒肃，属金，秋季；东方阳和，属木，春季；土没有专一的方位，居于中央，而寄于四季，即每个季节的最后一个月属土。因为每个季节的气候不同，所以土有辰戌丑未四位，对应不同季节。

五行相生相克，寒来暑往，有序循环，正是因为相生，所以才能循环不断，因为相克，才有往复，这是天地自然的规律。而八字命理理论，来源于阴阳五行理论，阴阳五行理论，讲求天人合一，八字命理，也要以天人合一为立足点，去推测人的吉凶祸福。

火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。

夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。 

古代认为，天地宇宙原本是混沌一片，这种天地未开辟形成之前的元气，称为太极元气，由于太极元气自身的运动，到“一气盘中结”之时，混沌之气出现分化，化分成清轻之气和混杂之气，清轻之气清纯而轻，上升悬浮，在上，则为天为阳。混杂之气浊而厚，下沉在下为地为阴，天地阴阳由此而成。

阴阳二气相互包容，阴中有阳，阳中有阴，也就是《老子》说的“万物负阴而抱阳”。阴阳二气相互对立而又统一、相互依存、转换，待阳气达到极盛之时，便逐渐衰落，阴气则逐渐而生，待阴气达到极盛之时，便逐渐衰落，阳气则逐渐而生，此所谓阴极而阳生，阳极而阴生，如此循环，无尽无止。阴阳二气相互转换、生成的过程，便形成了春夏秋冬四时。而阴阳二气相交，便化生出日月星辰，万事万物。所以古人说：天地之间，一气而已。

阳气轻，轻者动，阴气浊、厚，所以阴者静。阳动阴静，动静到达了极点，这个极点就称为老，称阳到极点为老阳，也叫太阳，称阴到了极点为老阴，又叫太阴：动静之初称为少，便称为少阴少阳，这就有了老少，即：少阳、少阴、老阳、老阴。也称四象，此所谓太极生两仪，两仪生四象。把四象对应到春夏秋冬四时，并代指东南西北四方。古人根据自身的认知和感受，为了形象的表达阴阳二气这种阴阳动静的过程，把太阴对应到水，太阳便对应到火，少阴对应到金，少阳便对应到木，木火金水皆为有形的自然物质，皆终于土，土就代表了阴阳之气的平衡点，于是就有了金木水火土之形。四象，象，像也。自然物质是形，有了形，有了象，万事万物也就有了可以触摸的物质形象，自然宇宙得以形成。

把五行对应到五常，水主智，火主礼，木主仁，金主义，土主信。水附着于土上流动，木在土里扎根，金得土生，火无土则无归藏，万物皆赖土生，而又皆终于土，所以土无所不藏，无所不容。

太极之气分成阴阳二气，而五行则代表了阴阳二气的动与静，五行在天为气，故有寒暑燥湿风，五行在地，故成金木水火土之形，而人禀阴阳之气生于天地之间，赖五行之形成形，无时无刻不受阴阳五行的影响，这就把人融入了自然宇宙之间，形成了天人合一的哲学理论。

推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。

其数则水一、火二、木三、金四、土五。生旺加倍，死绝减半。

五行配五色，水黑，火赤，木青，金白，土黄，为正色。此五色配属，是推测人肤色时的依据，根据五行旺衰，生旺者为正色，死绝从母色，母，生我者为母，水生木，水为木之母，木死绝，从母色，从水，就是黑色，其余类推。为什么从母色？徐乐吾评注说，这和人遇到痛苦，往往呼唤母亲一样。比如人受伤绝望的时候，往往大喊：哎呦，我的妈啊！所以五行死绝从母色。冠带从妻色，冠带，壮年，人在壮年娶妻，从妻色。我克者为妻，木克土，土为我妻，土属黄，其色从黄。其余类推。病败从鬼色，克我者为官鬼，金克木，金为我官鬼，从金白色。其余类推。旺墓从子，我生者为子。水生木，木为我子，木主青色，从青色。徐乐吾大师解释说，人少壮和衰老的时期，依仗妻子，好多老年人都是老太太推着坐轮椅的老头嘛。所以从妻色。病败从鬼色，受克气绝，其色归鬼。所以从鬼色。旺墓从子，旺为传，传承，传宗接代，墓为收敛，如人死后入墓。新一轮的轮回开始，所以从子色。这是无色配属。

五行之色随生旺死绝十二宫改变，十二宫图如下：

【长生】表示万物生长有欣欣向荣的气息，如一个人开始生长，心情喜悦,工作、升级、结婚、发财、家庭都有创新之事，事业上有新的转折和变化。

【沐浴】如出生婴儿洗浴时，形体柔脆，为衰败运势，主其人贪酒色多是非，甚至淫乱，故又名叫败地，桃花运。

【冠带】比如一个人从小开始长大，穿衣戴帽整齐，马上要走向社会。运行冠带之地，乃是平常之运，总是向好的方面进展。

【临官】指一个人开始工作，向做官的运程争取，开始兴旺发达，心情愉快，身体健康，精神充沛，临官亦称为禄。

【帝旺】如人走在强盛兴旺.发达时期。运行帝旺，主其人精神焕发，财运官运等都走向顶峰，爱情与生活都极其幸福。

【衰】万事万物开始衰败。事物发展到旺盛顶点之时必然要衰落，这是自然规律，运行衰地，多主生灾，疾病连绵，诸事不顺。

【病】比如人体力衰弱，多灾多病，精神萎靡不振，主运气不好的运程。

【死】是凶的名词，运行死地，万物毁灭。事事倒霉或有骨肉离散，官司口舌，刑狱车祸等凶灾恶祸并临。

【墓】墓有两种解释，一种是死亡后葬入墓地，一种是财物入库储存的象征。墓不是吉利的运程，指人没有发迹，步步倒霉，如有喜神帮助，财源又能广进。

【绝】表示一个人生气已绝，到了绝望之地，虚弱到极点，大运中如遇绝地，多有骨肉离散，家破人亡，凶灾恶祸等意外之事发生。

【胎】如人在母腹之中，万物刚有萌芽，指此运在母腹保护之下，虽然弱小，但具有生命力，有发展前途，预示平安无事。柱中有帮比的更好。

【养】指万物在自然中形成之象。万物在死绝之后，又开始形成胚胎的阶段。

以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆爲乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折衷，归於中道，使无缺乏缺乏之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。

万物皆有阴阳，由生到长大强壮，为阳，又叫进气，由盛而衰老病死，为阴，为退气。如此轮回循环，往复不断。命理，无非是讲阴阳五行的平衡，旺者克泄，弱者生扶，财官食伤等十神，不过是阴阳五行生克的代名词，一个名称罢了。八字命局中和平衡，自然发福发贵，命局失衡，则要大运来弥补才能发福发贵，吉凶祸福，无非是由此而推断。