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任人唯贤 读《韩诗外传》第四卷·十五 （峻岫） （原文） 人主欲得善射及远中微，则悬贵爵重赏以招致之，内不阿子弟，外不隐远人，能中是者取之，是岂不谓之大道也哉！虽圣人弗能易也。今欲治国驭民，调一上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人弗能制，乱则危削灭亡可立待也。然而求卿相辅佐，独不如是之公，惟便僻比己之是用，岂不谓过乎！故有社稷，莫不欲安，俄则危矣，莫不欲存，俄则亡矣。古之国千馀，今无数十，其故何也？莫不失于是也。故明主有私人以百金名珠玉，而无私以官职事业者，何也？曰：本不利所私也。彼不能而主使之，是暗主也；臣不能而为之，是诈臣也。主暗于上，臣诈于下，灭亡无日矣，俱害之道也。故惟明主能爱其所爱，暗主则必危其所爱。夫文王非无便辟亲己者，超然乃举太公于舟人而用之，岂私之哉！以为亲邪？则异族之人也；以为故耶？则未尝相识也；以为姣好耶？则太公年七十二，齳然而齿堕矣！然而用之者，文王欲立贵道，欲白贵名，兼制天下，以惠中国，而不可以独，故举是人而用之，贵道果立，贵名果白，兼制天下，立国七十一，姬姓独居五十二，周之子孙苟不狂惑，莫不为天下显诸侯，夫是之谓能爱其所爱矣。故惟明主能爱其所爱，暗主必危其所爱，此之谓也。《大雅》曰：“贻厥孙谋，以燕翼子。”《小雅》曰：“死丧无日，无几相见。”危其所爱之谓也。 这一段是说任人唯贤的重要性。文章说：“人主欲得善射及远中微，则悬贵爵重赏以招致之，”作为一国的君主，要想得到不管是远射、中射还是近射都能射中的人，只要重金悬赏，许以高官厚禄，都可以得到。“内不阿子弟，外不隐远人，能中是者取之，是岂不谓之大道也哉！”要做到，在内部不偏护自己的弟子，在外部不歧视、埋没边远地区的人才。 真正能射的人就录取，这难道不是大道吗！“虽圣人弗能易也。”“能射中者”就录取，这就是原则，就是圣人来了也不能改变。“今欲治国驭民，调一上下，将内以固城，外以拒难，治则制人，人弗能制，乱则危削灭亡可立待也。”只要治理好天下，统一调动上下，对内巩固城池，对外抗拒险难，而不是被人所制，那么乱危立刻就能消除了。“然而求卿相辅佐，独不如是之公，惟便僻比己之是用，岂不谓过乎！”但是求贤能的卿相来辅佐，如果不能秉公办事，唯贤是举，而是选取那些谄媚的人，溜须拍马的人，卑鄙奸佞的人，岂不是太过了吗！“故有社稷，莫不欲安，俄则危矣；莫不欲存，俄则亡矣。”国家社稷，就是要安定，最怕出危险；社稷需要永世长存，就怕一下子灭亡了。“古之国千馀，今无数十，其故何也？”周朝分封诸侯，几十个，后来争雄的就是六七个，一些小国慢慢地消失了，比如滕国、潭国，杞国、徐国等等。这里说这些小国的灭亡“莫不失于是也。”也就是用人不当，没有选贤任能造成的。此种结论到也不完全正确。春秋时期，产生力，产生关系的不断地进步，而小国不能紧跟潮流改革图强，才是导致他们渐渐灭亡的主要原因。“故明主有私人以百金名珠玉，而无私以官职事业者，何也？”因此，明主自己有私有的珠宝金玉，而没有私有的官员卿相，这是为什么呢？回答是：“本不利所私也。”“本”是根本，国家的根本是什么？国家的根本是人民，人民是国家的主人，不是谁的私有财产。因此为人民办事的官员，是要向人民负责的，而不是为皇帝一个人办事的。“彼不能而主使之，是暗主也；臣不能而为之，是诈臣也。”所以说，你没有能力，而被重用，则是“暗主”；作为臣子，你没有能力而高踞其位，就是“诈臣”。“主暗于上，臣诈于下，灭亡无日矣，俱害之道也。”如果上面昏暗不明，下面的臣子又欺诈天下，那么就灭亡无日了，那就是危害道义了。“故惟明主能爱其所爱，暗主则必危其所爱。”因此用人之道就是，明白人喜欢用能令他喜欢的人，昏暗的人就是任用了自己不喜欢的人。喜欢不喜欢，是以“道义”和贤能来划分的，守道义又贤能就喜欢，不守道义，不贤能就不喜欢。“夫文王非无便辟亲己者，超然乃举太公于舟人而用之，岂私之哉！”周文王周围不是没有阿谀奉承者，不是没有投机钻营者，周文王却选取了姜太公这个独钓的舟人，这不是出于私利，而是出于家国天下的情怀。“以为亲邪？则异族之人也；以为故耶？则未尝相识也；以为姣好耶？则太公年七十二，齳然而齿堕矣！”周文王任用姜太公，一不是他的亲戚，二不是他的族人，也不是他的同乡，而且还素不相识，姜太公长得也不好看，已经是七十二岁的老头子了，头发也白了，牙齿也落了。“然而用之者，文王欲立贵道，欲白贵名，兼制天下，以惠中国，而不可以独，故举是人而用之。”但是周文王就是用他，就是因为他遵道，所以就显扬他的名声，就是为着治理天下，使中国得到好处。所以周文王不是独自得利，而是举贤能而用之。“贵道果立，贵名果白，兼制天下，立国七十一，姬姓独居五十二，周之子孙苟不狂惑，莫不为天下显诸侯，夫是之谓能爱其所爱矣。”姜太公果然以道义立天下，以名声显扬天下，封了七十一个诸侯国，姬姓诸侯国就占有五十二个，周人的子孙无不欣喜若狂，都成了天下的诸侯了，这就是能够“爱其所爱”了。“故惟明主能爱其所爱，暗主必危其所爱，此之谓也。”这就是明主能“爱其所爱”，暗主“危其所爱”的意思。《诗经·大雅》中有句话：“贻厥孙谋，以燕翼子。”这里借用这句话是说：要好好地为后人谋划。如何谋划？就是要任用贤能，不任用那些没有能力的，专事阿谀奉承的，喜欢投机钻营的小人。相反不好好地治国理政，任人唯亲，妒贤嫉能，那就是十分危险了。（署名 原创） |
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